TUDO VALE A PENA SE A ALMA NAO E PEQUENA

2011-05-27T15:07:00.000Z

QUERO

Maria Cerveira

Quero que me ouças sem julgar-me

Quero que opines sem aconselhar-me

Quero que confies em mim sem exigir-me

Quero que me ajudes sem pretenderes decidir por mim

Quero que me cuides sem anular-me

Quero que me olhes sem te projetares en mim

Quero que me abraces sem me asfixiar

Quero que me dês ânimo sem me empurrar

Quero que me apoies sem que seja um fardo para ti

Quero que me protejas sem necessidade de mentir

Quero que te aproximes sem me invadir

Quero que conheças as coisas que menos gostes em mim

Que as aceites e que não pretendas mudá-las

Quero que saibas... que hoje podes contar comigo... sem condições

Jorge Bucay

2011-05-27T14:37:00.000Z

BARCO JUNTO À CANTAREIRA

2011-05-27T14:33:00.000Z

MORREU O CÃO DA CASA

Baco de seu nome, foi-se. Tinha há uns meses escrito uma breve epopeia no facebook sobre as minhas relações de desconforto com a sua prolongada existência. Alivia-me a consciência o facto de ele não ser do meu relacionamento no facebook e por isso desconhecer o que ali então escrevi.

Reuni esses escritos numa pequena publicação que ofereci a alguns amigos menos facebookianos. Aqui vo-la ofereço também, numa versão que podereis descarregar em http://dl.dropbox.com/u/24548651/Baco.pdf.

2008-12-12T23:24:00.004Z

A CONSTRUÇÃO DO FUTURO

José Miguel Júdice, no seu articulado no Público de hoje, presenteia-nos com a desesperança a que nos acostumaram alguns homens-bons, com uma novidade extremamente importante: ele não é só o Portugal, mas o mundo todo…

Quando senti o desespero de um Miguel Sousa Tavares e depois de um José Pacheco Pereira perante a pobreza do povo português − a pobreza da atitude, a pobreza cultural, que a outra pobreza provém desta − disse com os meus botões: “Tarde, mas lá descobriram!”. E contudo sentia o quadro incompleto. Incompleto porque via que noutros locais havia também os podres que cá havia. Mas, dizia para comigo, por cá exagera-se na quantidade; é a pobreza deste povo!

Ora o articulado de José Miguel Júdice ajudou-me a contornar este amargor; trouxe-me ao de cima o que já intuía. Estamos em presença de um fenómeno global e o recente desespero de gentes na Grécia é um seu epifenómeno, como epifenómenos foram os tumultos dos bairros em torno de Paris, e epifenómenos são os terrorismos e outros. Mas concluir que o que daqui virá serão regimes dignos dos infernos dantescos é um temor mais literário que científico, já que o simples respigar de meia dúzia de exemplos históricos não avaliza tal conclusão.

É claro que os períodos de profundas mudanças históricas como o que parece estarmos a viver, são conturbados e sacrificam por vezes muitas vidas. São como o dilúvio que limpa a terra e a acomoda para sementeiras mais promissoras.

Mas onde buscar o horizonte que falha a José Miguel Júdice? Já não há o político Marx (ou só o há para alguns “religiosos” e para alguns diletantes) e esta democracia não nos serve: de imperfeita passou a eticamente tóxica. Penso que teremos de o buscar na reinterpretação do quadro da evolução histórica das sociedades humanas, tal como o propõe o agora sociólogo Marx, mas procurando como guia “uma verdade mais ampla”: não já a do seu modo de produção, mas antes a da tecnologia subjacente à crescente complexificação das sociedades humanas. Este guia para a interpretação da história dos homens já foi proposto, nos anos 1930, pelo P.^e Teillard de Chardin, que até propôs uma designação para a sociedade planetária: a noosfera.

Hoje é-nos mais fácil reconhecer que a sucessiva complexificação das sociedades humanas assentou basicamente nas tecnologias de informação e comunicação de que os homens foram dispondo ao longo da sua história. A fala permitiu aos homens formas de organização impensáveis entre os símios. A escrita permitiu regular os impérios. A imprensa, esse primeiro mass media, fez surgir Voltaire. E em cada estágio as sociedades humanas foram-se organizando de formas que podiam ser cada vez mais complexas e simbióticas.

Os desenvolvimentos dos meios de comunicação de pessoas e bens e, sobretudo, de informação, ao longo do século passado, por exemplo, criaram uma tal necessidade de tratamento de informação, que o computador se expandiu e teve o reconhecimento universal graças à sua capacidade de processamento de informação diversificada, quando tinha sido inventado para processar cálculos científicos. E a internete vem por sua vez potenciar a comunicação e colocar novas questões ao seu tratamento. Veja-se aqui o sucesso do motor de busca Google.

E é essencialmente neste quadro resultante do aumento exponencial dos saberes (da informação convenientemente tratada e assimilada), no quadro da planetarização, no quadro da mudança colocada pelo constantemente novo, no quadro de sociedades cada vez mais velhas, no quadro da exigência de respeito para com os até agora desrespeitados e, também, no quadro da necessidade de perseverar o planeta, que temos de procurar soluções realmente inovadoras para construir o futuro.

Não há obviamente soluções únicas e definitivas, o que limitaria a nossa índole criadora e a nossa capacidade de sofrer e de crescer. As soluções que adoptarmos ajustar-se-ão melhor ou pior ao rumo da complexificação das sociedades, criando assim situações mais harmónicas ou menos harmónicas ao nosso bem-estar.

E temos de ter a consciência de que as respostas válidas serão grande parte das vezes de rotura com o passado, de rotura com grande parte dos poderes e dos interesses instalados. E temos de ter a coragem de por elas lutarmos.

Importa que muitos compreendamos este quadro do evoluir humano; e que muitos desses muitos se empenhem na perspectivação do futuro nessa óptica, na busca de processos para o construir. E digo muitos, mas mesmo muitos, porque hoje somos todos heróis, porque esta é a atitude intelectual moderna.

Nos tempos que correm, a informação do que se passa noutros locais e o que fazem os diversos responsáveis (ou irresponsáveis) está ao alcance de todos. As nossas formas de organização social clássica revelam-se então inadequadas, porque não nos conformamos, e bem, com o que sabemos (ou julgamos saber). A democracia política representativa já não serve. A família já não é a base da organização social, como muitos ainda pretendem, porque está esboroada. Já não há homens que saibam tudo ou quase tudo: cada um é necessariamente cada vez mais especialista e os problemas são resolvidos em equipa (a interacção é imensa). Já pomos em causa a nossa cidadania: já nos sentimos cada vez mais cidadãos do mundo.

Estamos no tempo de inventar respostas para estas questões, de procurar novas formas de vivermos e de convivermos. Pode acontecer, por exemplo, que a administração de Obama contribua com avanços significativos para potenciar novas formas de democracia recorrendo à utilização da internete.

Outros procurarão e ensaiarão respostas várias e partilharão as suas experiências.

É hoje possível, definitivamente, sermos muitos, mas mesmo muitos, a compreender estas questões. E então saberemos mais facilmente como lhes dar resposta, tornando inútil o pessimismo de José Miguel Júdice.

Para isso é vital a eficaz utilização dos meios de comunicação, sejam os mass media, seja a internete.

2008-11-09T23:02:00.003Z

TRANSPARÊNCIAS EM PAREDE

Maria Cerveira, 2004

2008-11-05T23:10:00.000Z

NE ME QUITTE PAS

O José Eduardo ofereceu-me hoje, na Universidade Popular, a letra da mais bela canção que se escreveu na língua de Voltaire:

Ne me quitte pas

Il faut oublier

Tout peut s'oublier

Qui s'enfuit déjà

Oublier le temps

Des malentendus

Et le temps perdu

A savoir comment

Oublier ces heures

Qui tuaient parfois

A coups de porquoi

Le coeur de bonheur

Ne me quitte pas

Moi je t'offrirai

Des perles de pluie

Venues de pays

Où il ne pleut pas

Je creuserai la terre

Jusqu'après ma mort

Pour couvrir ton ccorps

D'or et de lumière

Je ferai un domaine

Où l'amour sera roi

Où l'amour sera loi

Ne me quitte pas

Je t'inventerai

Des mots insensés

Que tu comprendras

Je te parlerai

De ces amants là

Qui ont vu deus fois

Leurs coeurs s'embraser

Je te raconterai

L'histoire de ce roi

Mort de n'avoir pas

Pu te rencontrer

Ne me quitte pas

On a vu souvent

Rejaillir le feu

D'un ancien volcan

Qu'ont croyait trop vieux

Il est paraît-il

Des terres brûlées

Donnant plus de blé

Qu'un meilleur avril

Et quand vient le soir

Pour qu'un ciel flamboie

Le rouge et le noir

Ne s'épousent-ils pas

Ne me quitte pas

Je ne vais plus pleurer

Je ne vai plus parler

Je me cacherai là

A te regarder

Danser et sourire

Et à t'écouter

Chanter et puis rire

Laisse-moi devenir

L'ombre de ton ombre

L'ombre de ta main

L'ombre de ton chien

Ne me quitte pas

Jacques Brel

Pode ouvir-se/ver-se o videoclip em :

http://www.dailymotion.com/lightning49/video/x18038_jacques-brel-ne-me-quitte-pas-1959_music

2008-10-27T17:42:00.003Z

CRÉDITO

“Dar crédito” significa também, pese embora aos caloteiros e aos que vivem de os fomentar, acreditar, confiar.

Há umas décadas atrás, lembro-me de o general de Gaule defender que o valor do dinheiro devia assentar no padrão ouro. Ou seja, por cada nota em circulação, deveria estar depositada no banco central uma certa quantia de ouro que constituía a garantia do seu valor. Entretanto vieram outros que disseram que faria mais sentido garantir a nota com a participação nas divisas de outros países depositadas no mesmo banco. Vieram depois empresas privadas que imprimem legalmente, imagine-se!, não notas, mas cartões de crédito e de débito que valem mais que um montão de notas.

A procura de bens pode ser estimulada ̶ oh publicidade! ̶ . Mas daí à compra vai um passo crucial: é preciso liquidez (dinheiro) ou crédito (que não é já o acreditar, o confiar que se vai pagar). Pelo parágrafo anterior seria logo fácil concluir que a efectivação da compra se faria nomeadamente pela via do crédito. Mas o Sr. Greenspan e as suas réplicas por esse mundo fora, quiseram ignorar a evidência na busca da glória (?). Foi necessário acontecer a crise e agora, os bancos centrais têm de injectar milhares de milhões ̶ dos justos e dos pecadores ̶ em liquidez para tentar que o barco não naufrague!

A questão é contudo mais funda. É ética. Exemplifique-se com o conúbio entre estímulos à procura e a concessão do crédito.

Vai para uns quatro anlos, quis adquirir na Rádio Popular (na loja do Norteshopping, em Matosinhos) uma série de electrodomésticos no valor de mais de três mil euros, para equipar a minha nova habitação. Como nunca tinha comprado nada ̶ para além da habitação ̶ recorrendo a crédito, solicitei que me fizessem o desconto dos juros, já que existia um anúncio referindo a possibilidade de pagamento em doze meses sem quaisquer encargos. Fiquei surpreendido quando me informaram que não podiam fazer qualquer desconto. Perante a minha insistência, de quem não compreendia porque se “oferecia” o montante de juros e não se fazia o correspondente desconto a quem quizesse pagar a pronto, lá acabaram por me fazer um desconto de ... 0,5%!

Depois deste episódio outros idênticos vieram. Estou ainda a pagar o funeral de minha filha, porque recusando-se a Servilusa em me fazer o desconto correspondente aos “trinta meses sem juros” que propagandeava, optei pela via "das prestações". Também na compra de um PDA na Worten Mobile tomei idêntica opção pelas mesmíssimas razões.

A indignação foi-me crescendo. Imaginava os excessivamente bem pagos gestores yuppies do Sr. Belmiro de Azevedo e de outros a fazer o “patrão” lucrar de alguma forma invía. Então assaltou-me a ideia de que a coisa passava pelas empresas de concessão de créditos ao consumo, empresas normalmente de bancos, que concediam crédito. A coisa, no meu espírito, devia passar-se assim.

O comercial de uma dessas empresas ia ter com o gestor yuppie, com diploma de MBA provavelmente, mas com pouca ética certamente, e propagandeava-lhe as vantagens que teria em pôr os seus clientes a recorrer ao crédito da sua empresa. Ademais, livrava-se do problema de garantir a cobrança. Claro que o juro seria mais elevado, mas quem o pagava era o cliente e não a loja (cadeia de lojas)... No seguimento da negociação sobre o valor da taxa de juro a praticar, e para garantir a competitividade dos produtos do nosso yuppie, o dito comercial proporia então praticar um juro um pouco mais baixo desde que a loja (cadeia de lojas) não fizesse qualquer desconto, na tentativa de garantir que todos recorreriam à compra a crédito.

E desta forma tive de me enredar com esta gente. Ainda pensei em ir para a imprensa e bradar pelo atropelo da minha liberdade (constitucional?) de comprar ou não a crédito. Mas a imprensa... Não é mesmo que toda a gente compra a prestações?

Um comentador do Expresso deste fim de semana escrevia sobre a perda da virtude nos nossos dias, como a razão funda da crise. Que um senhor com um nome estrangeiro de que não me lembro assim o dissera. Reconforta-me tal reconhecimento.

2008-10-02T12:07:00.009Z

A ACTUAL CRISE FINANCEIRA COMO RESULTADO DA CRISE DA ÉTICA

Deve ser o mercado a resolver a actual crise financeira?

O mercado funciona como sempre funcionou: até um certo ponto. Para além dele a regulação é necessária, porque ele parece não se auto-controlar.

Por um lado, não se pode ignorar os ensinamentos da teoria da evolução aplicada ao processo de desenvolvimento das sociedades, ensinamentos que levam a considerar o mercado como o mecanismo fundamental para uma constante adaptação ao progresso.

Por outro lado, os modelos de simulação estocástica actualmente utilizados parece terem vindo a evidenciar que o mercado totalmente livre é gerador de desigualdades que ferem os valores humanos da justiça social.

Havendo, assim, que temperar o mercado com mecanismos de regulação, estes mecanismos podem advir do poder central ou da sociedade em si. Dada a normalmente pouco eficiente regulação conduzida pelo Estado, parece-me que o ideal é que as sociedades encontrem em si aqueles mecanismos de regulação. E advogo que tal se faça por um retorno à ética.

O mercado não funciona? Mas o que poderá funcionar num mundo em que povos passam fome e são chacinados por déspotas protegidos por grandes interesses económicos internacionais? O que poderá funcionar num mundo em que em que a Madona aufere em três concertos o que a população de S. Tomé produz num ano? O que poderá funcionar num mundo em que em que transferências futebolísticas atingem largas dezenas de milhões de euros? O que poderá funcionar num mundo em que em que os gestores ganham somas astronómicas pela obtenção de enganadores resultados de curto prazo? O que poderá funcionar num mundo em que os homens ainda não aprenderam a conviver na ausência de Deus e na ausência desse outro deus que foi o marxismo?

Os agentes do mercado são mulheres e homens que agem consoante a cultura que os condiciona. Se não existe consenso quanto à necessidade de existirem padrões éticos de convivência social e mecanismos que os divulguem e vigiem a sua aplicação, é natural que o mercado passe a reflectir os comportamentos anómalos.

E não restrinjo os padrões éticos às questões económicas e financeiras, obviamente. Na realidade, as consequências dos avanços exponenciais do conhecimento e da demografia obrigam-nos a uma nova atitude perante a ética: à humildade de que ela nunca estará acabada, tendo constantemente de ser deduzida dos princípios que formos considerando como duradouros.

Há que ser abrangente, que pugnar por uma sociedade toda sã. E porque a inverdade é a pior ferrugem da ética, há que rejeitar frontalmente muitos de pretensos padrões éticos, que anquilosadas religiões e alguns grupos sociais procuram sustentar para além do razoável. Estou a falar do fim da família como base das sociedades no mundo ocidental, estou a falar do reconhecimento da existência das tendências homossexuais, estou a falar da proibição da eutanásia, estou a falar em substituir o perseguir da enganosa igualdade pela promoção da complementaridade das diferenças e do respeito pelo outro, por exemplo.

Pegando na questão da família, a mero título de exemplo, parece-me que, no mundo dito ocidental, sendo ela uma instituição cada vez mais débil, é perigoso pretender continuar a assentar nela a construção de todo o tecido social. Enquanto não existirem outras instituições que a possam substituir de uma forma credível em tal papel, conviria que não persistir em lhe atribuir uma importância que ela já não tem.

O persistir em conservadorismos enganadores é como defender o criacionismo e o mercado em simultâneo, esquecendo que este é uma consequência óbvia da perspectiva evolucionista. E tal persistir é tão funesto para a construção da verdade quanto o é a precipitação frequente de muitos ditos progressistas.

A ética é pois a questão de fundo. Os revolucionários dirão que a menorização da crise pela intervenção dos Estados iludirá essa questão de fundo e defenderão que só um acentuado trauma social propiciará as condições requeridas para construir o futuro. Os reformistas defenderão o intervencionismo na actual crise, supondo que ela será lição bastante para se irem gradualmente introduzindo as alterações sociais requeridas.

2008-08-25T14:58:00.004Z

OS NÃO SILÊNCIOS DE CAVACO SILVA

Cavaco Silva é tido como um especialista na "gestão" do silêncio. Pena é que ultimamente, quando fala, nem sempre fale bem.

Isto a propósito da infeliz oportunidade e do escasso conteúdo da recente comunicação ao país e, mais recentemente, as declarações sobre a questão do divórcio.

Não me parece que um Presidente da República deva sustentar que se opine sobre o foro íntimo dos casais. Não o fazer é uma tradição portuguesa, das que nos podemos orgulhar. Os portugueses em geral e a sua imprensa respeitam essa tradição, essa forma de também sermos. Recorde-se o respeito dos portugueses sobre a relação de Snu Abecassis com Francisco Sá Carneiro, nos anos de 1970.

Ora nós não elegemos seguramente Cavaco Silva para que ele afronte tal tipo de tradições.

2008-08-25T14:09:00.005Z

A GRAVATA E OS GENTLEMEN, SEGUNDO O BARMAN, A RECEPCIONISTA E O SR. JOÃO CARLOS ESPADA

Neste fim de semana, no semanário Expresso, o Sr. João Carlos Espada, atira-nos com uma muito sua crónica estival.

Num clube de gentlemen londrino, que suponho que frequenta, resolveu-se a inquirir o barman e a recepcionista sobre a quase permanente obrigatoriedade de no clube se usar gravata. Constatou o cronista, com uma satisfação que lhe transbordou para as entrelinhas, a surpresa daqueles funcionários perante a questão, quando responderam: "Mas é um clube de gentlemen, senhor!". Assim mesmo, com ponto de admiração e sem "s" de plural, que gentlemen já o é.

Parece-me a mim que por detrás de uma gravata poderá estar um homem bom ou estar um bandido. Parece-me a mim que um homem sem gravata também poderá ser um homem bom ou poderá ser um bandido. Parece-me a mim, que não sou gentleman, agora no singular!, que ao Sr. João Carlos Espada lhe fugiu o pé para o chinelo, como era tradição dizer-se em tais casos. Parece-me a mim que ele não perceberá ao que venho. Mas estou certo de que os autênticos gentlemen, com ou sem gravata, perceberão.

2008-07-12T20:22:00.006Z

SÓ NÃO VÊ QUEM NÃO QUER VER

Eu queria ver, mas o meu rigor intelectual não deixa, Sr. João Carlos Espada.

Afirma no Expresso de hoje que "... os factos revelam uma correlação fortíssima entre aumento da criminalidade, aumento da pobreza, dependência do «welfare» e erosão da família. Só não vê quem não quer ver."

Correlação entre aquelas variáveis duas a duas, penso eu. Mas uma correlação só indica que as variáveis têm simultâneamente um comportamento similar (ou inversamente similar) e não que uma é causa da outra. Pode, e acontece numerosas vezes, que outras variáveis, eventualmente desconhecidas, são a causa do comportamento das observadas.

Quando se assistia ao decréscimo súbito da criminalidade em Nova York, em meados dos anos 1990, surgiram numerosas correlações deste tipo para a explicar. Afinal, como se veio a demonstrar, em fins dos anos 1990, a principal razão para tal decréscimo era o facto, de uns dezoito anos antes, ter sido legalizado o aborto.

Nestas coisas todo o cuidado é pouco. Porque não há-de a família vir a ser substituída, futuramente, por comunidades locais, por exemplo? Só porque tal repugna ao espírito de alguns? Não tenho certezas. Mas assustam-me as convicções que se escudam por trás de um pseudo rigor.

2008-07-09T11:10:00.003Z

PAÍS CURIOSO 3

O bastonário da Ordem dos Advogados vem hoje clamar contra os números excessivos dos que demandam os cursos de direito. Pareceu-me entrever no seu falar um mais que ultrapassado bastonário da Ordem dos Médicos, gentil de seu nome, que para a sua corporação defendia ideias similares. Corporações e extremos ideológicos que se tocam.

2008-07-09T11:10:00.001Z

PAÍS CURIOSO 2

Mário Soares compara Guantanamo aos campos nazis. Guantanamo é realmente um insulto à democracia dos EUA e do Mundo. Mas este contribuir para banalizar o horror nazi conduz, como ele devia saber, a atitudes como a do Presidente iraniano quando afirmou que o holocausto nunca existiu. Será da idade?

2008-07-09T11:09:00.001Z

PAÍS CURIOSO 1

Bem, José Manuel Fernandes fazia no Público de ontem o contraste entre os britânicos Silverstone e Wimbledon do passado Domingo e as novelas pirosas do futebol português.

Agora com o Sr. Freitas do Amaral à mistura. Falta de massas para as férias?

2008-06-27T17:22:00.005Z

TGV, ALCOCHETE E OS FARAÓS*

Insisto hoje no que dizia aquando das últimas eleições autárquicas. Com a subida sustentada do petróleo, não se justifica o investimento num novo aeroporto. As dificuldades cada vez mais evidentes das companhias de aviação em todo o mundo têm a ver com a oferta que será cada vez mais excedentária. Num futuro não muito distante, só os voos de longo curso terão justificação económica e ambiental**.

Os trajectos de menor duração serão efectuados por comboio. No mesmo sentido irá o transporte de mercadorias. Bem faríamos se em lugar do aeroporto de Alcochete investíssemos no TGV de passageiros e mercadorias o mais avançado possível. Um percurso Lisboa-Madrid (Barajas) e um Aveiro-Madrid (Barajas). Vigo e Porto seriam ligados em alta velocidade a Aveiro e a Lisboa.

Quer o Sr. Sócrates, quer a Sr.ª Ferreira Leite andam enganados (?) e a enganar-nos. E que não se escudem em impossíveis estudos técnicos. Esta é uma questão política e de bom senso.

__________________________

* Os faraós são, segundo a Sr.ª Ferreira Leite, os mentores das obras públicas com que o Sr. Sócrates e comandita se propõem esbanjar os dinheiros das gerações futuras (de alemães e outros europeus bem intencionados?!).

** O semanário Expresso de amanhã, insere um eco-dizer na sua página 10: “O avião é o meio de transporte mais poluente: as suas emissões de dióxido de carbono são cerca de 80% superiores às dos restantes transportes públicos. Sempre que possível use outros meios de transporte, como o combóio.”

2008-06-27T17:12:00.005Z

AS REFORMAS DE SARKOZY

O primeiro-ministro francês tem quase pronto o pacote de medidas sociais e económicas que, pretende, restituirão à França a sua competitividade no teatro Europeu e mundial. Obviamente que uma receita liberal.

Em alturas de grandes mudanças, como as que estão a produzir com a escassez de recursos a nível planetário e as fortes restrições impostas pelo meio ambiente, o sistema político mais flexível, de mais fácil adaptação continua a ser o liberal. Sistema político que necessita, é certo, de uma muito maior dose de ética do que o abuso intervencionista do Estado permite. O tatcherismo francês?

2008-06-27T17:09:00.001Z

O NÃO IRLANDÊS

Faria sentido que os habitantes de Freixo de Espada à Cinta tivessem o mesmo peso político que os habitantes de Lisboa ou que os do Porto? Então porque hão-de os alemães e os franceses e outros países maiores deixar que a Irlanda ou Portugal ou outro país pequeno ter o mesmo peso que político que eles na UE?

As pessoas percebem isto, mas não percebem porque os políticos o não assumem. E os políticos sabem que assim é.

2008-06-11T18:27:00.014Z

CAMIONISTAS NA RUA

Em Portugal, como na Europa, os arruaceiros vêm, vezes amiudadas, despejar a sua frustração e a sua ignorância para a rua. A ausência de democracia real impede-os de compreender a questão essencial: que os recursos do planeta são escassos, que há outras gentes no mundo que ganharam consciência, que querem comer melhor, que querem ter uma qualidade de vida mínima e que para isso lutam, trabalham e poupam. Em muita Europa, ainda se vive em tempo de império e acredita-se que se poderá continuar a ter cada vez mais, a esbanjar, trabalhando cada vez menos.

Em Portugal, uma grande maioria não trabalha, não respeita e pensa que o futuro lhe continuará a ser garantido pelos trabalhadores alemães e por outros trabalhadores europeus que se sabem organizar. A maioria dos portugueses realmente trabalhadores, daqueles que respeitam e que querem ser respeitados, emigra.
Somos o produto histórico do comando de uma burguesia marítima que, depois de D. João III, só admitiu um político e, mesmo este, porque houve a fatalidade de um terramoto.

Em tempos acreditei que a ditadura salazarista tinha sido o epílogo deste percurso. Uma crença baseada naquele pensar "Só te aguentas à força!". Hoje, sei que me enganei.

2008-06-01T18:28:00.010Z

O INCONTORNÁVEL PETRÓLEO

É nos períodos de crise que se vê a pequenez mental de muitos líderes de organizações várias, na contestação absurda a Governos e na incapacidade de anteverem o que quer que não seja igual ao que aconteceu ontem. Isto se os seus histerismos e os que descabidamente provocam não levarem a tragédias maiores.

Último parágrafo de um artigo da Newsweek de hoje, em que se questiona sobre os impactos se o preço do barril de petróleo atingir 200 dólares:

"Então, o que se pode fazer? Para começar, os políticos devem parar de questionar as grandes companhias petrolíferas acerca dos preços tão elevados (porque elas actualmente apenas controlam uma pequena percentagem das reservas conhecidas, tal controlo não está na prática ao seu alcance), devem apoiar as iniciativas em energias verdes (assentes no vento e sol, em lugar do etanol) e parar de empanturrar os votantes com subsídios e cortes nos impostos sobre os combustíveis que ignoram a nova realidade − o petróleo é um recurso escasso, há mais gente interessada no seu consumo e a prodigalidade com que o temos consumido está a acabar. “Há um combustível que é barato, é limpo, está disponível e se chama economizar”, diz West [responsável pelo sector das energias da consultora McKinsey]. Algumas estimativas indicam que o mundo podia economizar 25% do seu consumo de petróleo com medidas simples como limitar a velocidade de condução, apagar as luzes e utilizar em pleno as tecnologias energéticas verdes que já existem (híbridos, melhores isolamentos, etc, etc). Embora não tenha sido a tendência das nações ricas − particularmente da América − preocupar-se com o consumo, é uma noção que irá adquirindo importância à medida que os preços da energia subirem. Aconteceu nos anos 1970. Acontecerá de novo e, se tivermos sorte, tornar-se-á a importante e última consequência do petróleo a 200 dólares."

Use-se a cabeça e a honestidade!

E vem-me também à cabeça o nosso país em concreto. O que aqui disse, há mais de um ano, sobre o novo aeroporto de Lisboa, e que ora repito: não pode haver estudos honestos que permitam avaliar actualmente do interesse em o construir. Depois do erro cometido pelo Governo ao estimar o preço médio do barril de petróleo para o ano corrente, como se propõe este ignorar o impacto do preço do petróleo daqui a uns dez anos no devir do transporte aéreo?

2008-05-27T13:06:00.003Z

CULTURA E ERUDIÇÃO

O erudito é um museu de conhecimentos com pernas.

O culto entretece os conhecimentos que tem, e assim fabrica novos pensares e novas ideias. Normalmente também tem pernas.

Fica a questão de se há eruditos sem pernas.

2008-05-14T15:57:00.005Z

DOGMATISMO

O dogmático persevera nas suas convicções em excesso, rejeitando tudo o que as possa por em causa.

Por mim, tenho a impressão de que há muita gente dogmática, a construir os seus raciocínios com base em premissas das quais discordo.

2008-05-14T14:56:00.008Z

O ACORDO ORTOGRÁFICO

Reza o Público de hoje que João Lobo Antunes se juntou a Vasco Graça Moura na cruzada contra o acordo ortográfico. Discordam dele. Como discordaria Camões se o obrigassem a escrever os Lusíadas em posterior versão do português que então usava. Só a trabalheira de refazer as escritas e as rimas à obra ou então de as fazer numa escrita estranha? E que diria o imperador das nossas letras, o Vieira, de nos obrigarem a escrever a meio caminho do Maranhão?!

Tenho aliás a impressão de que aqueles e outros doutos senhores, na senda do orgulho pátrio, diria mesmo, do orgulhosamente sós, breve virão a propor que adoptemos o mirandês como língua pátria, resolvendo-se a questão de uma vez por todas.

Um tio avô e padrinho deu-me, há muitos anos, uma edição do dicionário Lello Universal, com entradas em português antigo e em português moderno. E lá vem a phýsica, o elle e muitos outros milhares de arcaísmos. Deverá datar de 1940 ou 1941, que não lhe imprimiram a data. Disse-me que tinham sido editados quinhentos exemplares e que a maioria tinha sido retirada do mercado por falta de compradores. Passados uns anos foi a muito custo que conseguiu arranjar, em segunda mão, o exemplar que então me oferecia.

Está visto que desde então progredimos como nação. Nos anos de 1940, os portugueses não eram como os de agora. Eram outros: queriam o dicionário segundo a última versão ortográfica. Os portugueses de hoje sustentam os escritores que estimam, porque sabem desta edição falhada. Desconfiam que as obras por eles publicadas na actual versão de português deixarão de ter saída uma vez oficializada a nova versão acordada com o restante mundo lusófono. E não querem o prejuízo dessas estimadas gentes.

Valha a verdade que mesmo agora ninguém quer o meu Lello Universal com as duplas entradas: já o tentei oferecer à biblioteca da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, sem sucesso. Duplas entradas só mesmo num bom restaurante!

2008-05-12T17:03:00.018Z

O RESSURGIMENTO DA ÉTICA

Dizem-me que nos EUA jovens candidatos a emprego salvaguardam desde logo que às 18.00 horas têm de sair para ir à aula de yoga e similares. Dizem-me que em Inglaterra uma vaga de gestores prefere abdicar de privilégios e prefere auferir vencimentos mais reduzidos em favor de mais tempo para poder ter uma melhor qualidade de vida.

Pressinto nestes epifenómenos que algo de mais profundo se avizinha: uma nova forma de encarar a vida nas sociedades ocidentais. Aceita-se ainda que se façam contratos de montantes absurdos com jogadores de futebol, mas já se revela indignação. As recentes ciclópicas indemnizações a ex-administradores do BCP foram consideradas, de forma geral, como que um roubo aos clientes e aos accionistas. Os salários demasiado elevados dos gestores são questionados pelo Presidente da República. Um prémio Nobel da economia vem-nos demonstrar a irracionalidade económica dos prémios que muitos gestores se auto-atribuem. E as pessoas recordam mais o contraste com os humilhados e os excluídos de todo o globo.

Alguns factores são fundamentais no ressurgimento de uma nova forma de estar nas sociedades ocidentais.

O aprofundamento da comunicação de pessoas, de bens e de informação, a nível global, faz com que tudo se passe à nossa porta. E ou nos condoemos da dor em que vivem muitos milhões de vizinhos, ou tememos a sua provável reacção. E sentimos que temos de arrepiar caminho.

Mas a comunicação acarreta algo de socialmente mais importante: a possibilidade de evolução para formas mais complexas de organização das sociedades. Tende-se para que cada cidadão seja um nó inteligente de uma vasta rede social que cobre a biosfera. É a concretização da noosfera, proposta por T. Chardin. Cada um tem acesso facilitado a formação e informação/enformação. O poder de decisão sobre o futuro de acontecimentos sociais estar-lhe-á cada vez mais próximo. A possibilidade de controlo sobre os acontecimentos e sobre os seus actores também. Mas quem detem o poder instituído tudo fará para retardar o processo. E sentimos que temos de arrepiar caminho.

A degradação do meio ambiente começa a ser sentida como muito grave, afectando já as nossas vidas e não unicamente, passe o cinismo, as dos nossos filhos. E sentimos que temos de arrepiar caminho.

A escassez de recursos que começou a sentir-se há alguns anos nalgumas matérias-primas, ganhou protagonismo com a ascensão do petróleo e parece começar a alastrar a alguns bens alimentares. A falta de água já é uma realidade em demasiados pontos dos nossos países. E sentimos que temos de arrepiar caminho.

O novo-riquismo das novas classes médias, que fomentou em boa parte o consumismo, talvez esteja em declínio face aos novos apelos do conhecimento e do entretenimento. E é-lhe assim mais fácil arrepiar caminho.

O impacto destes factores no nosso viver já há muitos anos tinha sido anunciado. Mas só agora parece começar realmente a fazer-se sentir. E ele implica a assunção de novos valores. Está a ressurgir a ética, com roupagens obviamente adequadas ao futuro que pressentimos ter de salvaguardar.

2008-04-22T17:42:00.009Z

LIBERDADE, IGUALDADE, FRATERNIDADE

O termo igualdade surge-me aqui desajustado. Todos os porcos são iguais, mas uns são mais iguais que outros. É este o engodo da igualdade ao longo de toda a história. E vejo pessoas inteligentes com um inexplicável apego, diria quase religioso, pela igualdade!

Ora a vida é a desigualdade, é o diferente. Darwin ensinou-nos o constante e incontável surgimento de novas espécies. E ensinou-nos que só sobrevivem as que se adaptam ao seu entorno. E é isto que torna a vida um maravilhoso desafio.

Outra lei natural, a da construção do complexo, a da oposição à entrópica desarmonia, tem sido também desafio do homem. Que procura gerir, coordenar o agir das partes diferentes.
Mas entre o constante surgimento do diferente e a necessidade humana de o coordenar, a lei da preguiça colocou a excepcional igualdade matemática. Alguém, algures, ciente deste humano horror à descoordenação, à discórdia, ao sofrimento, propôs desatinadamente que se o resolvesse com a busca da igualdade.

A inadequação do termo ao fim visado foi utilizada para justificar muitos e muitos milhões de mortos ao longo da história dos homens.

E porque é conveniente, recordo aos que buscam o equilíbrio, que logo a seguir à revolução francesa, Robespierre eliminou muitos milhares de homens com o pretexto igualitário. E recordo-lhes ainda os milhões que Estaline mandou eliminar com o mesmo pretexto. Não idolatrem o termo. Mudem-no, que os símbolos devem servir a harmonia.

Filósofos houve que meteram ombros à tarefa de explicar porque igualdade não queria dizer igual, esquecendo que o igual é a excepção, o limite, o abstracto. E depois de múltiplos argumentos, contra-argumentos, ajustes, parece terem concluído pelo óbvio: pelo princípio igualitário que, dizem, estipula o dever-se consideração ao sofrimento e à felicidade alheios.

Por outras palavras: as coisas e os seres não podem ser tratados como iguais, pois não o são, felizmente, digo eu, mas têm de ser respeitados. E aqui está o termo correcto: respeito. Respeito por tudo o que nos cerca, esse tudo que nos faz e que também somos.

Desta feita, quero celebrar a continuada desigualdade, a continuada diferença, pilares da vida e do universo. E quero celebrar o continuado respeito a que elas nos obrigam.

Liberdade, respeito e fraternidade, sim!

2008-02-14T17:06:00.005Z

MADOZ

Vale a pena uma visita ao sítio deste fotógrafo: http://www.chemamadoz.com/

2008-02-09T23:23:00.000Z

UMA MULHER

Não me via o anseio de ir? Não me via o mudar o peso de perna, a impaciência da timidez? Ou via e queria afastá-la?

Disse-me que aos nove anos servia a dias para ajudar a mãe, e que teve sonhos, e que os perseguiu a pulso. Disse-me que teve, que deixou de ter e que novamente se tinha erguido a pulso. E disse. E disse. Tecera a sabedoria com a sensibilidade, com a experiência, com o intelecto. E queria, inexplicavelmente, dizer-se em quinze minutos. De enfiada. Uma alma linda, feita com a quarta classe e os sonhos e os filhos e os afectos e a vontade, numa ânsia de partilha.

Oscilei entre o que ouvia e o temor de ser o que queria ouvir. As duas coisas escorregando numa timidez que se me erguia, a do medo de não poder ou de não saber retribuir.

Entrou uma freguesa e ela foi-se a aviá-la. Calçada acima, não percebi se estava ou não a fugir de um encantamento.

2008-01-13T23:29:00.000Z

REFERENDO?

São as elites (ou as vanguardas) quem normalmente orientam os povos para as decisões de fundo que antecipadamente tomaram.

Nunca se perguntou se Portugal queria integrar ou se queria aprofundar a sua relação com a Europa, em momentos tão ou mais cruciais que o actual, sem que se tivesse ouvido o actual alarido.

O Tratado de Lisboa é demasiado elaborado para ser compreensível pela maioria das pessoas.

O texto do Tratado de Lisboa é praticamente igual ao da Constituição Europeia.

A probabilidade de, ao referendar o Tratado em vinte e sete países, haver um que se opusesse, por causas que nada tinham a ver com o Tratado em si, como aconteceu com o não francês à Constituição Europeia, é apreciável. O prejuízo daí resultante seria grande para Portugal e para a maioria dos países da União Europeia.

O enraízamento da noção de cidadania europeia faz-se mais pela vivência do dia a dia - o que tem sido ignorado por muitos responsáveis europeus - do que pela mera discussão de decisões integradoras. Mas esta discussão não é contudo negligenciável, quer em termos de substância, quer em termos da formalidade que introduz no processo democrático da construção europeia.

Sócrates comprometeu-se eleitoralmente a fazer o referendo.

Sócrates comprometeu-se durante a sua presidência da União Europeia, a não o fazer.

... ?

Não me recordo de mais argumentos relevantes que tenham sido utilizados nos últimos tempos na discussão pública da questão referendária. Perante estes parece-me ser possível construir diferentes opiniões, segundo a forma de ser e o interesse de quem o faz.

2008-01-10T20:14:00.000Z

AS DIFERENÇAS DE RENDIMENTOS

Cavaco Silva chamou a atenção para a demasiada desigualdade de rendimentos entre os pobres e os ricos portugueses. E logo uma mesa de comentadores - A. Lobo Xavier, Jorge Coelho e J. Pacheco Pereira - palrou sobre a questão.

Mal. Nenhum teve a sensibilidade para compreender que a demasiada desigualdade de rendimentos é um empecilho ético à democracia. Questão que se coloca na grande maioria das democracias ocidentais e que as corrói. Mas em Portugal mais, como em tantas outras coisas, para nossa desdita.

Depois, A. Barreto e José M. Júdice – porque são sempre os mesmos? os outros também querem ganhar dinheiro! - aparecem justificando aquela mesmíssima opinião, com o Estado a poder recorrer a maior percentagem do IRS nestes casos, se assim o entender. O Estado isto, o Estado aquilo. Serão alguma coisa sem o Estado? É o Estado quem faz a democracia? E ao mesmo tempo defendem que o Estado não deve impor a moral?!

Quanto a Cavaco, não sei se abordou a questão por razões da ética democrática, se o fez para ou por "ser bonzinho". Mas disse bem. Honra lhe seja feita!

2008-01-10T18:26:00.000Z

“CONHECE-TE A TI MESMO”

Viajo solitariamente pela internete. Virtualmente como quando viajo também realmente.

E li que amar é o estar presente. Sempre. Presente espiritualmente.

E penso que o espiritual e o virtual já se sobrepõem ao real donde emanaram. E também que sou tudo e que tudo sou eu. E assim sendo não me posso conhecer.

2008-01-01T14:01:00.000Z

A POLÍTICA PORTUGUESA EM 2008

Depois do desgosto causado pela pequenez dos envolvidos nas politiquices em torno do BCP, da CGD e do Banco de Portugal, em crise criada pelos próprios gestores e aprofundada naturalmente pelos seus comparsas políticos, ocorreram-me, no primeiro duche deste ano que se inicia, duas ou três suspeições sobre o que talvez possamos esperar dele.

Suspeito que Cavaco Silva continuará a dar um apoio discreto a Sócrates.

A Sócrates, para ter uma nova maioria absoluta em 2009, para poder implementar a tão temida reforma do aparelho público. Temida em grande parte pelos senhores dos partidos políticos, muito provavelmente com os do PS à cabeça. A popularidade necessária, conquista-la-á com a implementação de medidas mais populares e mais visíveis, para desgosto do Sr. Meneses, visando sobretudo cimentar e expor a bondade do que até agora fez.

Suspeito que Filipe Meneses continuará na embrulhada em que se meteu, continuando a esforçar-se por desempenhar o papel do líder a abater após as eleições de 2009. Papel que os designados por barões do seu partido tinham atribuído a Marques Mendes. Suspeito, aliás, que estes últimos senhores já se começaram a aperceber de que a troca de figurantes lhes favorece as intenções.

Suspeito(!) que Jerónimo Sousa continuará a dizer verdades que todos sabemos, e algumas mentiras em que continua a acreditar piamente, sem acrescentar ideias realistas sobre o como agir para melhorar este mundo.

E mais não suspeito.

2007-12-01T19:40:00.000Z

GREVE PÚBLICA E CARVALHO DA SILVA

No jornal da noite da RTP2, esquecido do valor de uma greve numa sexta-feira, último dia do mês de Novembro. Quando a desonestidade intelectual se interioriza, não se repara nela. Só na dos outros (que não deixa obviamente de também existir!).

2007-12-01T19:32:00.000Z

FOME HOJE: UM NOVO CALDO

“O empobrecimento súbito de famílias habituadas ao bem-estar é cada vez mais sentido. Isabel Jonet, presidente do Banco Alimentar Contra a Fome, refere que 30% de todos os pedidos de ajuda são feitos por pessoas com rendimentos acima da média nacional.”

Expresso, 1 de Dezembro de 2007

A fome mais a vergonha de a ter. Ambas pela mão da vertigem do consumo.

Consumo não contido, antes promovido.

A herança de séculos: a burguesia marítma a “comer as migalhas que caem da mesa da Europa”. A partidocracia, a “alta finança”, a (des)construção civil, a vigarice e o demais.

O aumento e a democratização do saber. O bottom up: “Que mil flores floresçam”. A rede. A decadência da Europa top down, da Europa centralista de Napoleão.

A globalização e os “vasos comunicantes” entre países ricos e países pobres.

A poluição e a contaminação do mundo, e do que escrevo.

2007-11-28T17:06:00.000Z

O “POLITICAMENTE CORRECTO” (PC)

No meu pensar, o PC era uma procura, postiça ou artificial, da correcção e respeito para com os outros, escamoteando a investigação aprofundada das questões em causa. Tratava-se da busca da igualdade de género, sem cuidar de averiguar aquilo em que pode existir e aquilo em que é de perseverar e aprofundar a diferença; tratava-se do combate à xenofobia, ocultando que os principais xenófobos são os governantes que descuram a criação de condições para a inserção dos imigrantes; tratava-se de “respeitar” a democracia, evitando a necessidade de medidas firmes para a manter no longo prazo; etc; etc.

Aqui há uns tempos, em conversa ajantarada com alguns colegas, cheguei à conclusão de existir uma extensão semântica do PC, que me era alheia. Referi eu ter-me constado que o político X teria recebido uma pasta com uns dinheiros (destinados ao partido?), quando um dos meus colegas, num tom notoriamente PC, se pretendeu afastar de tal boato(?). Senti-me um imperdoável malandro por dar seguimento a tais boatos(?).
O tempo passou, mas este episódio insistiu em perseguir-me, como se algo de dissonante existisse. Debalde procurei convencer-me que tal se devia à minha sensação de culpa pela boatopropaganda.
Um dia destes fez-se luz: o PC convém a muitos políticos para encobrir as suas manigâncias. A técnica é simples: ao transformar-se a manifestão de uma suspeita na manifestação duma acusação, aquela passa a ser “politicamente incorrecta”, inadequada para ser transmitida.

De acordo com o ex-Presidente da República, Dr. Jorge Sampaio, em Portugal não haveria mais que uns 10% de políticos corruptos. PC!

Valha a verdade, até simpatizo com o Sr. Dr. Jorge Sampaio e, que me conste, o colega a que acima aludi não é figura da política. Para além disso, nesta extensão semântica, o PC também se revela postiço. Serve os desonestos, ilude os bacocos.

2007-08-14T20:38:00.000Z

O TEU ABRAÇO, MARGARIDA

Chorei depois de falar com a memória que tenho de ti. Recordei o dia em que me deste um abraço especial, um longo e estreito abraço. Nunca o esqueci. Atribuí o repetir da sua lembrança a uma certa angústia, à angústia de não ter sabido ou não ter podido corresponder-lhe.

Hoje percebi que me abraçaste muito para além desse meu entendimento. E, por isso, chorei.

Sei agora que acreditaste então ter-me compreendido. Que juntaste bocados do meu kharma passado e que acreditaste teres-me visto. Que sentiste uma compreensão nítida e desejada do meu ser, uma compreensão de tudo o que o justificava a teus olhos. Que julgaste possuir-me. E daí a imensa solidariedade e todo o amor de filha naquele longo abraço.

São de júbilo as minhas lágrimas. E publico-as. E quero louvar-te a constante demanda dos que tomaste como amigos. A demanda da amizade incondicional.

2007-06-26T17:03:00.000Z

2 QUESTÕES SUGERIDAS POR UM PRÓLOGO DE J. L. BORGES

A leitura do prólogo feito por J. L. Borges à obra Mystical Works, de E. Swedenborg[1], homem que considera um dos mais brilhantes súbditos da Carlos XII, sugeriu-me duas questões.

A primeira tem a ver com o paralelismo que faz entre cabalistas e Swedenborg, que consideram cada homem como o universo inteiro, ou seja, um espelho de Deus, feito à sua imagem e semelhança, como esclarece. Recordo-me de Pessoa, quando constata nada (poder) ser, mas conter todos os sonhos do mundo... E, afirmam os discípulos, Siddartha Gautama já o dizia mais de dois mil anos antes, pretendendo que a viagem ao nosso interior nos traz o conhecimento do universo.
Oh Heráclito! Tudo muda? Parece haver verdades que transcendem o próprio tempo.

A outra questão é a de Borges chamar a atenção que, para Swedenborg, não basta ser justo para obter a salvação. Há também que ser inteligente e que ser artista, pretendendo-se com este último atributo referir a posse de uma elevada sensibilidade e a capacidade de a exprimir. Damásio diria que os dois últimos quesitos são as consabidas vertentes racional e emocional da inteligência, pelo que bastava então alegar somente a necessidade desta.
A salvação resultaria assim do ser justo e do ser inteligente. Sendo contudo a inteligência necessária ao procedimento recto, ela seria o principal pilar da salvação.
Pessoalmente parece-me que, quer Swedenborg primeiro, quer Borges depois, esquecem a necessidade da simplicidade para se alcançar a salvação. Falo daquela simplicidade que é fruto da sabedoria e da humildade e, sobretudo, do imenso trabalho que ela requer.

_______________
[1] Swedenborg, E., Mystical Works, New Jerusalem Church, New York

2007-05-25T11:10:00.001Z

JANTARADA E SEQUELA

Ontem jantei com o passado. Com amigos ou conhecidos que era suposto já não ver há umas dezenas de anos. Um generoso leitão, acompanhado segundo os costumes, leitão que eu nunca vira, acompanhou-nos enquanto pôde, até se ir, digamos, esgotado.

Fui para a cama pesado. Devo ter escrito, noite adentro, enquanto cochilava, uns dizeres. E de manhã dei comigo a pensar que a guerra é mais filha da memória e que a paz é mais filha do esquecimento. Não sei se estou mal disposto, não sei se estou esperançoso.

2007-05-20T15:22:00.002Z

EM VENEZA

Veneza parada na água e no tempo. No anoitecer da chegada, de supetão, malas por desfazer, desaba uma tempestade prenha de relâmpagos. E fizemos amor na janela aberta sobre a ria mar…

Poderia não teres sido tu. Poderia perder-se a cumplicidade que também fazia o nosso amor. Então, seria diferentemente belo. Mas sempre belo.

2007-04-22T20:29:00.000Z

“LEITURAS EM VIAGEM” (à Matosinhos?)

1. Salão nobre da Câmara de Matosinhos, onze e três quartos. Era suposto Eduardo Lourenço tecer algumas considerações sobre as ditas leituras.

A sala está meia cheia, em quarto minguante. Resultado de um marketing que só parece funcionar para o celulóide político como noutras terras pequenas por essa Europa fora? Sim, não nos inferiorizemos: por lá também há gente pequena como por cá (embora talvez em menor proporção). Mas Eduardo Lourenço merecia mais.

Ele discursa uma prosa poética sobre o tema durante uns quinze ou mais minutos. A perfeição do que ouvia desviou-me a atenção do tempo. E para gáudio da parca e arrebanhada plateia, disse que fora em Matosinhos que vira o mar pela primeira vez.

Guilherme Pinto, o autarca presidente do concelho, disse pouco, exerceu bem o atributo da simplicidade, ou esta será mesmo da sua natureza, mas ficou-lhe bem.

2. Biblioteca Florbela Espanca e centro cultural anexo, pelas catorze e trinta.

Uma exposição de desenhos, uma de acrílicos com colagens e uma de lindos olhares em caras negras fotografadas. Nem um catálogo sobre o que se podia ver...

Uma mesa redonda em que o tema era o da viagem escrita de Jacques Kerouac, On the Road. Exceptuando a seriedade e a poesia de Ondjaki, foi a vulgaridade, o improviso e a piada fácil e tosca. Uma afronta à criatividade e à honestidade. O medo de que persistam em insultar a minha inteligência, afasta-me decididamente de ir a outras conferências.

2007-04-15T16:11:00.000Z

SOLIDÃO 2

Tu estás só.
E, realmente,
Só estás tu.

C. Marques Pinto

2007-04-07T22:34:00.001Z

A LUA, SARA

Agarra a lua
com os olhos.
Não os deixes fugir.
E, se uma nuvem,
que querias passageira,
insistir em a esconder,
arrasta-a para o coração e
continua sempre
a sonhar com ela.

C. Marques Pinto

2007-04-07T22:01:00.003Z

GOSTAVA DE ESCREVER EM ÁGUA

Gostava de escrever na água, com o indicador, com o mindinho, com os outros dedos, sabendo que o texto seria de suaves ondas e sabendo que nele não caberia a doçura nem a aspereza do verbo, desse verbo que nos faz e que nos isola.

Gostava de escrever na água, com os olhos, os milhares de páginas que rasguei antes de as ter escrito.

Gostava de escrever na água, com a razão, o que fica da busca que me faço, do tudo e do nada que sou.

Gostava de escrever na água, com o coração, os meus sonhos e o meu ser, mais os encontros e os afagos das húmidas musas.

Gostava de escrever a minha vida na água, com o meu corpo, ao sabor do acaso e ao meu sabor.

C. Marques Pinto

2007-04-02T20:53:00.000Z

DA VINGANÇA

"Uma pessoa acaba sempre por assemelhar-se aos seus inimigos."

J. L. Borges

2007-03-23T20:39:00.000Z

COMENTÁRIOS AO QUE DIGO
(COMMENTS)

Desde a adopção da nova versão do "Blogger" que os comentários colocados não aparecem, apesar de ser deles avisado por correio electrónico ... Desculpem a deficiente qualidade do Blogger.

(Since the adoption of the new Blogger version, the comments people intend to post did not appear but I receive Blogger e-mails telling me about them ... Sorry for the Blogger bad service.)

2007-03-15T18:20:00.000Z

SONHEI COM UMA MULHER

“Sonhei a minha vida, ou foi um sonho?”
Walter von der Vogelwide (poeta austríaco)

Sonhei com uma mulher
que comigo desse
longos passeios ao ar
a ver o mar
a ver o jardim sem fim
sob os nossos passos

Sonhei com uma mulher
que me desse um amor
para juntar ao meu e
partir sem ir
ao encontro de uma
velhice afastada

Sonhei com uma mulher
cujo luxo fossem
rosas vermelhas a brotar
entre lençóis mais
alvos de amor
do que da cor

Hoje sei que
as mulheres
os homens
e o mundo
são realmente
feitos de sonhos.

C. Marques Pinto

2007-02-26T11:45:00.000Z

OLHO O MAR

Olho o mar
Paro o dia
E vens tu
E contigo
Aos meus olhos
Chega a maresia

C. Marques Pinto

2007-02-24T23:18:00.000Z

SOLIDÃO 1

Solidão não é a falta de gente para conversar, namorar, passear ou fazer sexo...
Isto é carência!
Solidão não é o sentimento que experimentamos pela ausência de entes queridos que não podem mais voltar...
Isto é saudade!
Solidão não é o retiro voluntário que a gente se impõe, às vezes para realinhar os pensamentos...
Isto é equilíbrio!
Solidão não é o claustro involuntário que o destino nos impõe compulsoriamente...
Isto é um princípio da natureza!
Solidão não é o vazio de gente ao nosso lado...
Isto é circunstância!
Solidão é muito mais do que isto...
Solidão é quando nos perdemos de nós mesmos e procuramos em vão pela nossa alma.

De uma entrevista do Chico Buarque

2007-02-14T11:02:00.000Z

O NOVO PROCESSADOR DA INTEL

Leio no Jornal de Negócios que a Intel, a maior produtora mundial de processadores para computadores, anuncia ir lançar no mercado, dentro de cinco anos, um microprocessador capaz de realizar um trilião de operações por segundo. Uma coisa que, nuns poucos de milímetros quadrados, faz o trabalho de uns 600 m2 de microprocessadores, de um modelo de há uns dez anos, acrescenta o referido periódico.

Mas porquê só dentro de cinco anos? Supondo que poderia lançar o microprocessador no mercado, já no próximo mês, teriam de existir programas (software) requerendo tal velocidade de processamento, o que não parece acontecer actualmente e nos anos mais próximos.

O mercado que fez desabrochar o computador, ou seja, o que gerou receitas para a sua auto sustentabilidade, não foi o dos equipamentos destinados ao cálculo científico, mas antes o dos equipamentos destinados a processar informação − texto, imagem − construindo conhecimento.

A ser assim, poderemos dizer que o estado de avanço das aplicações informáticas de uso generalizado − é aí que estará a autosustentabilidade da produção e da comercialização de um tal microprocessador − que requererão tais velocidades − como sejam o tratamento do discurso oral e a tradução em tempo real, por exemplo − ainda é precário. Há que acelerá-los, a bem de uma melhor comunicação entre os homens. É uma janela de oportunidade.

Era vulgar dizer-se que a tecnologia (hardware) ia à “frente do homem”. Talvez possamos começar a dizer que também vai à “frente do software”.

Ou talvez tudo isto seja uma mera especulação, e os cinco anos se justifiquem pelas limitações a nível do hardware, ou seja, na construção do próprio microprocessador.

2007-02-14T10:58:00.000Z

DORMITÓRIO

2007-02-14T10:48:00.000Z

A NÃO FACILIDADE EM PESSOA

Não sou fácil. Nunca serei fácil.
Não quero poder ser fácil.
Para além disso, tenho dentro
de mim toda a solidão do mundo.

2006-12-08T20:22:00.001Z

ADEUS A 2006

A impressão dos escritos neste blog, no ano de 2006, suscita-me amargura. Desde o início que mantive o hábito de colocar em papel os escritos do meu blog para melhor os partilhar com uns quantos amigos. Ou porque não se dão com a internet, ou porque preferem ler em papel, ou, ainda, para que fiquem com a versão final do que fui reescrevendo ao longo do tempo. Mas chegado a este final do ano, sinto que escrevi menos do que eles esperariam, do que eu esperaria; ou talvez tudo isto não passe de uma vaidade minha. E isto faz-me sentir o amargo.

Foi um ano violento.

Deixei de fumar, procurando engordar menos do que a maioria dos que fazem o mesmo, e que é coisa que hoje suspeito ser um disparate. Faltou-me o sono e veio-me uma depressão.
Fiz a versão final de um livro de formação em gestão, de que fui o principal co-autor.
Em Setembro morreu, atropelada por um carro ao acaso, a minha filha, a minha grande amiga. A depressão adensou-se e, para não andar a chorar pelos cantos, enfrasquei-me em fármacos que me impedem a lucidez necessária para o bem dar aulas, coisa que, aliás, nunca soube fazer bem.
Outubro trouxe-me um operação à minha mulher e um intensificar do apoio às lides domésticas nos meses seguintes.

No fim de Fevereiro de 2007 penso estar reformado, com mais tempo para escrever e com mais tempo para ser. Com mais tempo para, simplesmente, estar. Então me redimirei.

2006-10-17T20:23:00.000Z

ATÉ AMANHÃ, MARGARIDA!

Neste brevíssimo dizer, gostava de começar por agradecer ao Padre Carrara e ao Padre Paulo toda a compreensão e toda a elevação com que nos têm ajudado ao longo dos últimos dias. Bem hajam, Padre Carrara e Padre Paulo!

De seguida, gostava de agradecer à Flora, mãe dos meus filhos, todo o amor e todo o esforço que este exige, e que dia após dia sempre lhes ofereceu. Bem hajas, Flora!

Gostava também de agradecer a fraternidade dos corações de quantos, aqui ou algures, nos estão a apoiar. Bem hajam!

Quanto a ti, Margarida, já foste.

Sei que aproveitaste bem o teu caminho terreno para desenvolver o teu dom divino. A tua exigência em crescer, em servir, em dar, em viver o momento presente mais que o futuro, eram coisas que imparavelmente te admirava e, às vezes, me preocupavam. Por tudo isto, sei que a tua essência se aproxima de Deus e que será um contributo para o Seu reino.

Quero crer que o teu espírito não se limita à sua essência. Quero crer que deixaste um pouquinho dele em cada mulher, em cada homem, em cada ser com que privaste. Que a cada um deixaste um pouquinho dessa energia mágica de que se faz o contacto entre os seres.

A mim, ter-me-á tocado um pedacinho maior, resultado de um amor e de um convívio muito especiais que a ambos nos unia. Quero dizer-te que desse pedacinho, recheado dos encontros e dos desencontros que o fizeram, não farei luto. Regá-lo-ei, como se regam as margaridas e as outras flores, todos os dias.

E procurarei, também com o que me ensinaste, desenvolver mais e melhor o meu dom divino, engrandecendo o Hino da bondade universal.

Até amanhã, filha!

2006-10-15T22:48:00.000Z

A TI

A ti que ajudas na fuga
De si àquele que te tem
A ti que levas amor
A famintos sem ninguém
A ti que me aqueces do frio
E que me enganas a fome
A ti que enches o vazio
Daquilo que não sinto
A ti, pá, uma figa!

A ti que fazes em mil cores
O grito que me vai no peito
A ti que tornas em músicas
Mil desgostos que alimento
A ti, pá, uma figa!

Já ouço vozes alegres
Que gargalham lá fora!
Vamos todos de mãos dadas!

Por ti, vinho, embebedo-me!

Dedicado, com um abraço, ao meu amigo Francisco M Mendonça, que um dia talvez o leia e que das lembranças que lhe traga talvez se sorria.

C. Marques Pinto, Fevereiro de 1973

2006-09-14T16:47:00.000Z

O SABER

Há muitos anos, li, em Cândido, o Ingénuo, de Voltaire, a amargura de um velho sábio pelo muito que ignorava, misturada com a surpresa que sentia pela felicidade da sua também velha vizinha, despreocupadamente ignorante. Antes disso já me tinham ensinado, creio, que quanto mais se sabe, mais se julga pouco saber.

Esta velha questão perseguiu-me pela vida adentro e fico ainda perplexo sobre o se devo parar ou se devo prosseguir no aumentar das minhas angústias, no aumentar da sensação do que ainda me falta saber. E misturo a felicidade de ir descobrindo isto e aquilo, com a frustração que daí resulta.

Porque cada nova descoberta alarga os horizontes e, portanto, multiplica as fronteiras do desconhecimento. E, ao desvendarmos cada uma dessas fronteiras, cada uma multiplicará, por sua vez, os horizontes desconhecidos. E é assim, sucessivamente, até ao infinito.

2006-08-18T17:03:00.001Z

MARCELO CAETANO PELA PENA DE VASCO PULIDO VALENTE

O artigo de VPV, no Público de ontem, evidenciou-me um Marcelo Caetano mais próximo, mais humano, nas suas misérias e nas suas grandezas da história desencontradas.

E senti que o rigor com que VPV e o Público me presentearam esta proximidade, me reconciliou com esse homem, distante de quem sou politicamente.

E sinto que é o rigor com que vemos a proximidade do outro que cria e alimenta a nossa tolerância por ele.

E sinto que andam todos disto distraídos.

E sinto, como Goethe, que "O próximo afasta-se"...

2006-08-04T17:48:00.001Z

GUERRA, TERRORISMO E VALOR DA VIDA

Sinto a justa preocupação de quem é moderado.

O terrorismo não subscreve o valor que a civilização atribui à vida e propagandeia ser Israel quem mata aqueles que colocam no altar a um Deus que sabem não existir, ou teriam mais cautela...

Mas a guerra também não subscreve aquele mesmo valor e é Israel que imola ou a isso é forçado, diferença que, ao que venho, pouco importa.

As tábuas de Moisés a ambos condenam. Os ditos "direitos do homem" (e da mulher?) que, no passado século, as democratizaram, a ambos condenam. E, hoje, qualquer deles constitui um passo à retaguarda na senda da construção de Deus, da construção de Alá.

E sinto que os sistemas que levaram os homens ao disparate naquele, como noutros cantos do mundo, foram também construídos ou tolerados pelos que são moderados, ou assim se julgam.

2006-07-09T18:27:00.000Z

CORPO ESGUIO

Do outro lado do mar
Chegam rezas
Do amor e de amores
Rezas sem fim
Encerradas pelo beijo
No sal da saudade

Lembram-me
O corpo esguio
Sentido
Tomado por amor
Aberto que chama
Sobre o amor fechado
Mel que se desfaz saboreado

Lembram-me
O sem sentido
Que o lugar
Qualquer lugar
Então encerra

2006-06-16T09:14:00.000Z

A QUEM LER

Se as páginas deste livro consentem algum
verso feliz, perdoe-me o leitor a indelicadeza
de o ter usurpado previamente. Os nossos
nadas pouco diferem; é vulgar e fortuita a
circunstância de que sejas tu o leitor destes
exercícios e eu o seu redactor.”

da introdução de Fervor de Buenos Aires
(J L Borges, Obras Completas, vol. I, ed. Teorema)

2006-06-11T16:30:00.001Z

CAVACO E A CULTURA DO PAÍS

Desde o séc. XVI que se foi criando e aprofundando na cultura portuguesa muitos aspectos retrógrados, como inúmeras vezes por aqui tenho dito, apresentando exemplos, estudos e conclusões de quem estudou a questão. Ora um desses aspectos é o do elevado grau de dependência da mulher e do homem portugueses, a sua dificuldade em se assumirem realmente como adultos.

Penso que um político honesto tem de cuidar o reflectir em questões desta grandeza, antes de propor qualquer política global para o país. Por outro lado, creio que Cavaco Silva é um homem honesto e, mais, de rigor.

Assim sendo, que conclusão sobre a defesa que Cavaco fez, em 10 de Junho, de ser da "responsabilidade" de cada português a construção do futuro Portugal? Voltam-me os receios que em tempos aqui manifestei sobre as limitações culturais de Cavaco para assumir a Presidência da República.

Veremos se alguém lhe explica a impossibilidade cultural de tão generoso desejo e ele arranja forma de "dar a volta" ao que disse ou ... se consegue levar a impor um conjunto de medidas que acelerem as mudanças culturais necessárias para tornar possível o que disse (daqui a una anos, é claro, que estas coisas, sendo mais rápidas hoje, ainda levam o seu tempo).

2006-04-16T07:30:00.000Z

NÃO HÁ TEMPO

Desço da montanha.

Não tenho a suposta calma do mar profundo.

Aqui, o tempo escoa-se-me por entre os dedos que teclam, furiosa e insanamente, verbos que deviam ser ideias.

Espelhos estilhaçam-se no torvelinho desta mente sem tempo.

E recuso os adornos com que os homens insistem continuadamente em o encobrir.

2006-04-15T10:31:00.000Z

OS FRANCESES E A CULTURA “BOTTOM-UP”

Em 1789 a França da Revolução e a intelligentsia que a partir dela se formou, vieram querendo impor ao mundo, de cima, a igualdade. Não há igualdade na natureza, como Darwin bem demonstrou, mas antes a luta constante pela adaptação à sobrevivência. O mundo faz-se pois nessa luta, a partir de baixo, na recusa de vanguardas iluminadas, na luta pela diferença, pelo desigual, pela sobrevivência, pelo continuado aumento do saber. Mas, a par disso, a noosfera requer a solidariedade, a integração dessas diferenças, para que os homens posam construir um futuro cada vez mais complexo, mas também mais harmonioso. Mostra-o a TV, possibilita-o a internet. A luta do homem, hoje e nos tempos vindouros, é a luta pela integração do que é diverso, a construção harmoniosa do todo e não a busca da igualdade de per si.

Nesta justa medida, estão desadequadas as culturas que assentam na realidade e na divindade como coisas reveladas, de fora, como é o caso da França, de grande parte dos países latinos e dos países do norte africano. Atrasarem-se mais ou menos face à evolução do planeta restante, está nas mãos dos seus jovens; o que, nos casos para já conhecidos, parece apontar para um cada vez maior atraso.

2006-04-05T09:22:00.000Z

A INCOMPETÊNCIA DOS GESTORES PORTUGUESES

Portugal, segundo diversos relatórios internacionais, deveria estar a travar uma batalha perdida para atrair investimentos estrangeiros. […] Rara tem sido a semana, nos meses mais recentes, em que não foi assinado um contrato ou uma declaração de intenções no valor (dezenas ou mesmo centenas) de milhões de euros: […].

Porque é que os investidores estrangeiros como estes são atraídos para um país que tem o menor índice de produtividade dos 15 Estados-membros da União Europeia anterior ao alargamento? Segundo um relatório recente do Banco de França, talvez seja porque as duas maiores desvantagens de Portugal são a formação laboral e a capacidade de gestão. Outros factores, como infraestruturas, acesso a crédito, estabilidade social e logística, estão altamente cotados, diz o relatório. Empresas que fornecem a formação e a gestão, para suplantar essas duas fraquezas, como é o caso da maior parte dos investidores estrangeiros, obtêm níveis de produtividade dos mais elevados do mundo. [...]

do Courrier Internacional de 31.03.06, citando o Finantial Times

COMENTÁRIO: E o Sr. Sócrates continua convicto de que o Plano Tecnológico é um dos pilares do desenvolvimento nacional. É a cultura, …! No caso presente, as suas vertentes que promovam as necessárias competências para sermos melhores gestores.

2006-04-04T06:32:00.000Z

EFEMÉRIDE

Surgiu-me e surgiram Rafael e Alfredo que me arrastaram pela humidade das ruas, rumo a alegrias que não sabiam onde encontrar. Não convencido, mais pelo não só, lá fui como que suspenso, detestando-os e agradecendo-lhes.

Não interessa se andamos ou não quarteirões, se por ruas, se por ruelas. Eles tinham de se aportar ao que não sabiam, normalmente ao sabor do excesso de bebida. De fora, naquela cervejaria, vi rostos desconhecidos que celebravam com aparência alegre a efeméride. Abandonei-os contrariados e, chapéu enterrado, mãos enfiadas nos bolsos, empurrei a porta balouçante e entrei. Na algazarra, no fumo, nos braços erguidos com copos, nos rostos sorridentes, meio enjoados, meio cúmplices, nos acenos que me esboçam. Mulheres que se aproximam, que me querem o chapéu, que me querem as mãos enfiadas ainda nos bolsos; que me querem o sobretudo. Recuo assustado, amarelo, sorridente, aparvalhado. Apercebo-me do álcool ocupando o lugar do ar, sinto todo o plástico que me cerca, tudo com a lucidez de quem começa a exaltar os sentidos. Acenei apressada e cobardemente, voltei-me e fugi.

Rafael e Alfredo tinham tido o bom senso de nem sequer entrar. Tinham desaparecido, continuado na sua demanda de alegrias. Estava só. Então uma mulher oferece-me o braço e arrasta-me rua abaixo. Manuela. A Manuela que eu nunca quisera conhecer, por medo de mim; mas que nunca ousara deixar de a ver, anos a fio, paixão escondida, só minha. Continuamos a andar, e por momentos acreditei senti-la saltitar contente ao meu lado, contrastando com o seu aparente andar cadenciado. Fomos.

Barulho num andar por cima de uma porta escancarada a convidar-nos a entrar. Subimos. Uma sala grande de uma casa velha, com um velho soalho de madeira já muito coçada, com uma mesa comprida feita de outras mais pequenas, escondidas por toalhas de tons desconexos e de bibelots também desconexos. Uma sala cheia de gente que acredita na solidez das suas almas e na torpeza das de uns quantos que elegeram como opressores; miúdos rodopiando por todo o lado. “Onde viemos cair, meu Deus!”, desabafei-lhe ao ouvido. Mas ela fez de conta que eu não acreditava no Deus de que falava e acedeu aos instantes convites para nos sentarmos num dos lados do topo da mesa. Vi-me obrigado a largar chapéu e sobretudo. Fiquei-me a procurar ouvir, sem largar a mão da Manuela.

No momento concentravam as atenções numa velha e grande TV, que lhes trazia as glórias, as ilusões do passado de há trinta anos. As flores nas espingardas, o ar imberbe da soldadesca e de uns quantos oficiais. As cerimónias da entronização, não da grande burguesia, mas dos burgueses salazarentos que através do Estado iriam controlar o país, remetendo para caciquismos locais o que seriam sempre as pequenas coisas locais, as da província. Continuavam a crer que fora uma revolução, como talvez o creiam aqueles burgueses agora democraticamente entronizados. Comecei a sentir-me agoniado com aquela mistura de fé e cegueira, da continuada recusa em enfrentar o futuro real.

Sempre fui assim. O social sobrepõe-se ao próximo e este afasta-se − talvez crendo-se maltratado, esquecido −, uma das múltiplas interpretações para o que Goethe disse. E assim me senti. Nunca consegui que os próximos fossem meus espelhos, talvez porque sempre me exigi muito, e creio senti-los pouco dados a outro tanto. Ou talvez porque me tenha habituado aos ares da montanha e do mar profundo e já não saiba vir ao encontro deles.

Manuela percebeu-me a alma, apertou-me a mão, num aperto que me convidava a aceitar mais uns momentos. Seguiu-se, já o esperava, a gravação de então do discurso do grande profeta, sublinhado por calorosas salvas de palmas. Eu suava e imaginava Manuela olhando-me condoída.

Por fim o profeta, talvez condoído de mim e de outros como eu, calou-se. Como que por magia, saltaram comeres e beberes de cestos ocultos sob as toalhas das mesas. Já vivera esta situação uma ou duas vezes, quando jovem; procurava então, em bailes ditos populares, satisfazer outros apetites. Como então e como noutro lado qualquer, tudo era gorduroso.

Levantei-me. Manuela dançava com duas pequenitas em seu redor. As pequenitas foram chamadas a abancar junto das mães. Peguei nos nossos abafos, no meu chapéu, agradeci quase furiosamente e arrastei-a escadas abaixo até à rua. Chapéu posto, vesti-lhe o casaco e vesti-me o sobretudo. Respirei fundo. Meti as mãos nos bolsos. Sem saber o que propor, a não ser fugir.

2006-03-13T09:01:00.000Z

CAVACO E SÓCRATES

Como já vários disseram, quando houve a relativa certeza de que Cavaco se iria candidatar à Presidência da República, Sócrates terá decidido que lhe conviria governar com ele: terá acreditado sobretudo que assim se criariam condições para levar o seu partido a subscrever medidas necessárias, mas a que o respectivo aparelho se opõe; terá acreditado também que, de certa forma, assim reduziria o que poderia vir a ser o peso do principal partido da oposição, perante as ainda dolorosas medidas de que o país necessita. E, nesta visão, terá conduzido toda a acção do PS nas eleições presidenciais. A ser assim, parece que teríamos de tirar o chapéu à sua mestria política.

E, contudo, as coisas podem não ser tão lineares. Duas coisas movem os homens: as suas acções e o acaso; às vezes mais umas, outras vezes mais o outro. Mas as acções resultam, em grande medida, do profundamente enraizado no espírito de cada um e que dele faz um ser único. E isso constata-se pelas atitudes e comportamentos de cada um; pressente-se nas crenças e nos valores que lhe percebemos.

Nesta perspectiva, vejo um Cavaco que acredita no valor da honestidade e crê nela se enquadrar; cujas decisões são feitas no rigor; que não acredita no acaso e que, talvez por isso, não se alonga no futuro para além de uma meia dúzia de anos.

Também vejo um Sócrates com uma maior crença na sorte, e, também por isso, usando um menor rigor na decisão e tendo uma maior propensão para sonhar o futuro, ou seja, a estender o seu horizonte muito para além da meia dúzia de anos.

Se Sócrates levasse Cavaco a esquecer alguns dos seus bisonhos assessores, a acreditar um pouco mais na sorte e a ver para além da mera meia dúzia de anos; e se Cavaco convencesse Sócrates da imprescindibilidade do rigor na metodologia do pensar e na importância de um povo perceber a honestidade nos seus governantes e instituições, auguraria para Portugal uma próxima década feliz.

Infelizmente, e como acima disse, há coisas que estão profundamente enraizadas em cada homem. E, como assim deverá ser também neste caso, talvez os portugueses venham a ser surpreendidos com conflitos mais ou menos insanáveis entre os dois, com as correspondentes menores eficácia e eficiência de que o país tanto necessita.

Oxalá me engane e, de preferência, redondamente!

2006-03-03T22:40:00.000Z

Memórias de espelhos

Maria Cerveira

2006-02-24T19:26:00.000Z

O ESTADO SOCIAL

Nas sociedades mais desenvolvidas, à medida que a esperança de vida aumenta e à medida que aumenta o conhecimento na área da saúde, os gastos sociais com a segurança social, saúde incluída, têm crescido apreciavelmente acima do PIB. Para lá de ser o Estado ou de serem os cidadãos a pagá-los, a questão de fundo, a de largo prazo, é a de que, a continuar tal ritmo de crescimento, tais custos tornar-se-iam socialmente incomportáveis, já que poderiam atingir, dentro de duas ou três décadas, mais de 40% do PIB.

O mesmo problema se coloca relativamente à educação. O explosivo crescimento do conhecimento implica acentuadas mutações nas sociedades, e um e outras obrigam a um crescendo das necessidades de formação, seja ela inicial, seja ela ao longo da vida. Também aqui, a manterem-se os seus anteriores ritmos de crescimento, os custos tornar-se-iam socialmente incomportáveis, fosse quem fosse a pagá-los.

Em tais circunstâncias, a actual discussão sobre quem paga − se o Estado, se os cidadãos, e em que percentagens −, discussão a que a esquerda se limita e em que a esquerda se limita, tende a iludir a dita questão de fundo, a de encontrar soluções sustentáveis em termos do largo prazo. E os cidadãos, que dizemos repetidamente não serem estúpidos, apercebem-se disto, e julgam assim aperceber-se de que falta à esquerda o sentido de Estado, por não cuidar do futuro.
Ao enfatizar a discussão e ao propor soluções para o agora, ou seja, ao aceitar colocar a questão no mero curto prazo histórico, a esquerda entrega assim de bandeja a credibilidade e os votos ao campo liberal.

Ora estes, por definição, navegam ao sabor das ondas dos momentos. Mas aqui, curiosamente, colocam a questão da impossibilidade de o Estado continuar a pagar a factura do social no futuro. Dão a entender que se preocupam com o futuro. Mas, simultaneamente, cuidam de ocultar que também a sociedade civil a não poderá pagar, se mantiverem os seus ritmos de crescimento em relação ao PIB.
Desta feita, os liberais fazem dois em um: contribuem para a aceitação do seu propósito de desmantelar, ou reduzir apreciavelmente o Estado social; e, ao mesmo tempo, apresentam-se aos cidadãos como os mais responsáveis pelo assegurar da sustentabilidade do Estado em termos de futuro, como os mais credíveis em termos de governação.

E os cidadãos não se apercebem de que só fica garantida a sustentabilidade do Estado que os liberais entendem dever ser mínimo, não ficando garantido que a sociedade civil possa arcar com o ritmo de crescimento das referidas despesas.

O rigor deveria obrigar a traçar diferentes cenários de evolução para diferentes soluções que se aventassem e se imaginassem. E só depois de ter meditado sobre tais cenários se deveriam tratar das respostas a dar a no curto/médio prazo.

2006-02-16T10:38:00.000Z

REPETE LÁ OUTRA VEZ

Tonho saiu da prisão e emprenhou num baile a Graziela. Teve um filho José.

José não foi carpinteiro, nem foi político. Assim, não tratou do lenho, sagrado ou não, nem se arranjou com vigarices legais. Preencheu-se com a rua, com a preguiça, com o vício, com o tráfico, com a prisão, por esta exacta ordem?

José saiu da prisão e emprenhou numa discoteca a …

2006-02-07T19:24:00.000Z

SOBRE O QUE BLOGO

Necessariamente sobre mim e os espelhos que me rodeiam. Preocupa-me mais a política, a pintura e a poesia, mas também a literatura que não de cordel.

E isto deve bastar ao http://blogsearch.google.com/.

2006-02-07T11:37:00.000Z

A LATA DE FERMENTO ROYAL

Nos meus cinco anos, cirandava em torno de minha mãe quando ela se propunha fazer um bolo. E a lata lá estava, com o seu rótulo vermelho. Rótulo vermelho onde havia um círculo no qual figurava a imagem da própria lata! E eu mergulhava no círculo, na lata dentro deste, no círculo desta, na lata ainda mais pequena que lá estava, no círculo desta e continuava sempre, sempre.

Caía em mim e reparava que, afinal, às tantas havia um minúsculo círculo já nada continha. Perplexo e angustiado pela incapacidade do designer, tratava de rapar a massa adocicada que restara na malga onde o bolo fora preparado.

Descobrira o infinito e a impossibilidade de o representar, tudo numa lata de fermento Royal!

A lata e o seu rótulo foram-me perseguindo na vida. Quando me ensinaram filosófica e matematicamente o que era o infinito, eles estiveram contudo ausentes. Mais tarde, muito mais tarde, terei produzido umas quaisquer ligações neuronais, ligações que, segundo Damásio e outros entendidos, condicionam o sentimento e o entendimento, e que me levaram a compreender que aos cinco anos de idade descobrira o infinito, como coisa real, por fora.

Mas a lata e o seu rótulo continuaram a fazer questão em não me abandonar. Li filosofias, religiões, yogas e quejandos. Aprendi que alegrias e cabeçadas neste caminho terreno eram o karma que desvendava o conhecimento que em mim já havia. Mas só hoje, hoje mesmo, quando tomava o meu prosaico duche, produzi mais umas quantas ligações neuronais, percebi que o infinito estivera sempre em mim e que descobri-lo aos cinco anos de idade não foi coisa de monta.

A lata e o seu rótulo foram o seu mero espelho, o espelho do infinito, como coisa real, por dentro.

2006-02-06T19:21:00.000Z

LER DEPRESSA

Miúdo ainda, devorava livros de todas as formas, feitios e géneros. Aos 12 anos dei como comigo a ler o Robinson Crusoé. Seguiram-se a colecção Vampiro e todo o Emílio Salgari, um ritmo vertiginoso. Quando me perguntaram como conseguia ler tantos livros, respondia: “Gosto de acção! Só leio os diálogos!”.

Hoje, um colega e amigo contou-me que um antigo professor, o Manuel Miranda, responsável então pela disciplina de Mecânica Racional na Faculdade de Ciências do Porto, teria explicado aos alunos como lia um romance em menos de meia hora, nem que fosse o Ulisses, do James Joyce: começa-se por ler as últimas páginas, para ver como acaba a história; então lê-se as primeiras para se perceber quem é quem; se restarem dúvidas, lê-se algumas do meio…

2006-02-05T17:03:00.000Z

MARIA CARVEIRA FOTOGRAFA(DA)

C Marques Pinto, Expo98

2006-02-04T11:07:00.000Z

AS CARICATURAS DE MAOMÉ

No grão dia singular,
que na lira o douto som
Hierusalém celebrar,
lembrai-Vos de castigar
os ruins filhos de Edom.
Aqueles que tintos vão
no pobre sangue inocente,
soberbos co’ o poder vão,
arraisai-os igualmente:
conheçam que humanos são.

Luís de Camões, Abel e Sião

Nietzsche compreendeu que Deus deixara de ser enquanto realidade imposta, compreendeu que passara a estar entre nós, em nós, no acompanhar do movimento universal da democratização. Os Mandamentos foram sustituídos, mais tarde, pela Declaração Universal dos Direitos do Homem. E, nas sociedades ocidentais, a que me refiro, os valores são cada vez mais os que cada um constrói para viver.

O caricaturar do Papa, de Cristo, da Senhora ou dos santos, não é pois tomado como real ofensa àqueles, mas antes num sentido metafórico, essencialmente ligado ao facto que se pretende criticar. Porque não respeitam os muçulmanos esta nossa cultura?

Fez bem a Dinamarca em não apresentar desculpas, fizeram mal alguns menos reflexivos dos nossos em censurar “o ferir a susceptibilidade dos muçulmanos”. Cada comunidade tem a sua cultura que deve ser respeitada certamente. Por isso mesmo, os muçulmanos deveriam aceitar que, na nossa cultura, caricaturar Maomé não contém a intenção de o ofender, de os ofender.

As cenas primitivas a que vimos assistindo por parte das comunidades islamitas só mostram a sua dificuldade em tolerar a diferença, em aceitar a democracia e isto num mundo em globalização e democratização. É um prenúncio do seu estertor, de uma desadequação a este novo mundo, como o é o do terrorismo do Sr. Bin Laden.

Coisas do passado que nos atormentam no presente, é certo. Mas que não são adequadas ao futuro e que por isso não sobreviverão.

2006-02-03T09:50:00.000Z

A CULTURA NACIONAL, CAUSA PRIMEIRA (5)

4. Como mudar aquelas componentes indesejáveis

A grande questão é de como se há-de promover tais mudanças culturais. Como disse, existe hoje bastante conhecimento sobre técnicas e metodologias para alavancar mudanças culturais. Tais métodos visam refazer as redes neuronais que levam cada um ao seu entendimento do mundo e das coisas, levando-o a adoptar outras formas de o fazer. Quando se trata de sociedades, os meios de comunicação social podem desempenhar um papel relevante no pôr em causa as velhas certezas e no forjar das novas realidades.

Mas profundas alterações no modo como a sociedade portuguesa desenvolve as suas actividades económicas e sociais é, para mim, a chave da questão, o que é realmente necessário para assegurar que as novas realidades se entranhem. Daí que entenda ser fundamental a adopção de dois conjuntos de medidas, em simultâneo.

Um primeiro relacionado com as classes dirigentes, porque a liderança é nesta questão um ponto fundamental, como bem o sabe o povo. Os líderes, como disse, emitem sinais que condicionam o comportamento dos seguidores. Ora uma boa fatia das nossas classes dirigentes, e não só políticas, ou até públicas, mas também privadas, como associações patronais e sindicais, é pouco capaz ou serve-se em lugar de servir. Grande parte é gente pequena, empoleirada em alturas em que se têm de proteger das vertigens.
Haveria que criar condições para que os bons que nelas restam, procurem arrebanhar aqueles que ainda se possam corrigir; que criar condições para que se promovam organizações cívicas, para além dos partidos, afim de gerar novas elites. E haveria que as preparar para contribuírem para a necessária mudança cultural.
Não é tarefa fácil dado o estado de deterioração atingido, pelos muitos telhados de vidro que inibem muitos. Sem resolver este particular aspecto, será difícil uma ampla mobilização. Mas muita coisa se pode e tem de fazer, até apara o apoio ao segundo conjunto de medidas que proponho.

E este segundo conjunto de medidas é a receita liberal: o reduzir drasticamente o aparelho do estado, o aumentar a sua credibilidade e o seu desempenho; o entregar muitas das actuais funções do estado a organizações da sociedade civil; o fomentar um mercado mais livre e concorrencial, em que não se temam as boas gestões estrangeiras − que a independência de uma nação é a das almas dos seus cidadãos e não o do controlo de pseudo centros de decisão económica −.
Seria um crescimento doloroso, estou certo, mas ajudaria a mudar a postura da mulher e do homem português para atitudes mais consentâneas com a sua sobrevivência futura.

Pautando-me, em teoria, por outros catecismos, reconheço ser este o remédio apropriado para o momento nacional.
A ser assim, seria bom que a esquerda abandonasse ideias e vestes do passado, que procurasse vias para evitar ou minorar os reconhecidos efeitos secundários do remédio, e que cuidasse de lhe encontrar alternativas credíveis para o futuro. Pessoalmente, penso que devia pugnar para que os actuais serviços estatais de educação, saúde, de solidariedade fossem sendo progressivamente apropriados por organizações locais radicadas nos seus principais utentes. Penso que deveria pugnar para que se criassem organizações cívicas de cidadania com real poder de intervenção a nível local. Fundamentalmente, contribuir para a criação de um espírito cívico, de solidariedade e de independência no cidadão português.
Seria bom todos acordarmos para o impacto que a cultura tem no nosso futuro. Ignorá-la é escolher a via mais difícil e, portanto, custosa de fazer mudanças. Mas é, sobretudo, aumentar o risco de cometer erros graves na tomada de decisão política. Como no exemplo do prolongar no tempo do imposto da SISA, que acima se viu.

2006-02-02T15:36:00.000Z

A CULTURA NACIONAL, CAUSA PRIMEIRA (4)

3. Componentes da cultura nacional que importa mudar (continuação)

Outras importantes características também fortemente vincadas da nossa cultura, já enunciadas por um Verney, por um Antero de Quental, por um António Sérgio, e por vários escritores e ensaístas do século passado são a excessiva dependência homem português e o seu elevado grau de colectivismo. Por um lado, passivo, submisso, dependente, nunca assumido − Jorge de Sena dizia que “o homem português nunca cortou o cordão umbilical” −, característica designada por Hofsted como feminilidade. Por outro, colectivista − significando-se com tal que ele procura a protecção de grupos que lhe defendam os interesses[1] −.
A feminilidade alia-se e potencia a já referida dificuldade dele lidar com o futuro.
O elevado colectivismo indu-lo a constituir grupos que visam mais o defender-se do futuro, que a agir para o aproveitar ou para o procurar influir. Este colectivismo, que também se observa em elevadas proporções noutros povos, como o japonês[2], não é de molde a aproveitar o actual evoluir das sociedades. Na realidade, as sociedades mais individualistas, como a sueca, a australiana e a estado unidense, podem, porque permitem um evoluir mais flexível, em termos darwinistas, responder melhor às profundas alterações provocadas pelo elevado crescimento do conhecimento. Talvez que este factor não seja alheio à estagnação da economia japonesa a partir dos anos de 1990.
Também aqui importa acelerar a mudança destas componentes culturais.

Seria importante mudar outras características culturais, mas, em meu entender, com um menor impacto no nosso futuro enquanto nação.

(continua)

[1] Os povos do norte da europa e os anglo-saxónicos são mais individualistas, significando este termo que cada um assume nas suas mãos o seu futuro, sem necessidade de recorrer ao apoio do estado, família ou grupos de interesse. António Sérgio designava esta atitude de singularismo, optando por designar o colectivismo por comunitarismo.
[2] As razões para o colectivismo japonês são diversas das portuguesas. Terão essencialmente a ver com o manter de características da sociedade feudal anterior à 2.ª guerra mundial, na posterior sociedade industrial.

2006-02-01T12:20:00.000Z

A CULTURA NACIONAL, CAUSA PRIMEIRA (3)

3. Componentes da cultura nacional que importa mudar

Aborde-se agora o que considero as características mais inadequadas do povo português face ao momento histórico que atravessa.

A cultura portuguesa foi particularmente dissecada e debatida, a partir do século XIX, por homens de cultura e escritores. Actualmente, existem estudos internacionais que a comparam com a de outros países.

Sabemos hoje uma das características fortemente vincadas da nossa cultura é a dificuldade em lidar com a incerteza do que pode acontecer no futuro, vulgarmente dita como aversão ao risco.
Esta é a razão por que temos dificuldade em planear: é que planear implica o estabelecer de objectivos, estados que se pretendem atingir no futuro; o português arreceia-se de a tal se arriscar e com tal se comprometer; prefere deixar andar, supor que o vai acontecer amanhã é o mesmo que aconteceu ontem; o resultado é o ter de desenrascar, normalmente com custos mais elevados. À escala nacional, eu diria que é o que explica a nossa situação económica neste momento: as classes dirigentes, desde 1985, não planearam em termos estratégicos o futuro da nação, não estabeleceram os grandes objectivos nacionais em termos de sobrevivência e prosperidade, subordinaram-se aos interesses instalados − interesses estes que são necessariamente interesses do passado e, por isso, muitos deles não adequados às necessidades futuras −, deixaram andar e, agora, parece querer desenrascar.
Sabemos que as empresas bem sucedidas, a partir dos anos de 1960, passaram a efectuar o seu planeamento, não tanto em função do passado, mas mais das ameaças e das oportunidades que anteviam no seu futuro. E para o fazer, desenvolveram metodologias adequadas. Tal deveu-se ao crescente aumento do conhecimento humano e, particularmente, às tecnologias de informação e de comunicação, os reais facilitadores da globalização. Tal implicou que cada empresa deparasse sistematicamente com novos produtos concorrentes, com o encurtar dos respectivos ciclos de vida e, também, com novos concorrentes que se apresentavam vindos de algures. Ou seja, o futuro tinha deixado de ser para ela um mero prolongamento do passado como até então o fora.
Hoje, este fenómeno, estende-se a toda a sociedade: o futuro comanda cada vez mais as nossas acções no presente. E, contudo, a nossa cultura, é cunhada, como vimos pelas nossas anteriores vivências, pelo passado. Assim, temos de mudar mais frequentemente e mais profundamente, mas a nossa cultura dificulta-o. As empresas, nomeadamente as estado unidenses, investiram no investigar de como se deve lidar com a resistência que a cultura coloca à mudança, e hoje existe um corpo de conhecimento razoável sobre como o fazer.
Colocada a dificuldade do português em lidar com a incerteza do futuro e compreendido o importante que é agir no presente mais em função dele, no mundo actual, compreende-se a necessidade melhor a necessidade imperiosa de acelerar a mudança desta nossa componente cultural.

(continua)

2006-01-31T18:34:00.000Z

A CULTURA NACIONAL, CAUSA PRIMEIRA (2)

2. Como se forma e como se muda a cultura

A cultura forja-se das experiências do viver, do superar das dificuldades e traumas, da alegria das conquistas. Em suma, é o passado que a cunha na memória de cada um. Ela adquire-se, pois, pela aprendizagem/vivência que cada membro da sociedade nela faz, seja na família, seja na vizinhança, seja na escola, seja no grupo de amigos, seja no clube, seja na organização onde se trabalha. Este processo de aprendizagem de cada um é condicionado geneticamente pelas características de cada um e é também condicionado pela aprendizagem e pelas experiências vividas anteriormente, nomeadamente as mais traumatizantes.
Damásio diria, eventualmente, que a cultura se entranha em cada um através da formação (e destruição) de redes neuronais, redes que constituiriam os marcadores somáticos do processo decisório. Ou seja, as vivências/aprendizagens de cada um conduziriam à formação de redes de neurónios que condicionariam o processo segundo o qual o indivíduo interpreta a realidade exterior e produz a resposta aos estímulos sentidos.
Numa perspectiva sociológica, convém notar que Marx assentou a sua perspectiva da história na hipótese de que a cultura é condicionada pelo modo de produção da sociedade. Ou seja, a forma como uma comunidade desenvolve a actividade económica tem um grande impacto na sua cultura. Acredito que, se vivesse hoje, encontraria como verdade mais ampla o assentar aquele condicionamento na tecnologia ou tecnologias, latus sensus, empregue pela sociedade.

Cada um reflectir no processo de formação da cultura, procurando em si exemplos que conheça, é um exercício importante para melhor assimilar o seu impacto no devir de uma sociedade. Embora ao longo deste texto vá citando aspectos que contribuem também para tal fim, parece-me importante citar exemplos

Um, o exemplo do impacto negativo que o prolongar do imposto da SISA teve na cultura nacional. Realmente, o prolongar no tempo de imposto tão descabido, permitiu elevadíssimas margens de lucro às empresas do sector, pela via da fuga ao IRC. Ora quando há elevadas margens de lucro, não se necessita do rigor, da boa gestão, como acontece na maioria dos negócios. Tal fomentou, pois, nas empresas do sector, a prática de todas as espécies de desperdícios, de improdutividades, de negociatas de momento, de incompetências, de fraudes. Ora sendo um importante sector de actividade nacional, quem nele trabalha e quem com ele convive oito ou mais horas diárias da sua vida, adquire esses maus procederes e transporta-os para a vida da comunidade. Também a generalizada constatação de que os agentes do estado responsáveis pela avaliação do real valor dos imóveis conviviam bem com a fraude generalizada ao estado, contribuiu, como continua a contribuir em casos similares, para moldar o proceder do homem comum português. Porque a cultura se faz de vivências.

Outros exemplos significativos de como a cultura se faz radicam no forte carácter simbólico dos actos dos dirigentes. Sabe-se que os actos destes têm um profundo impacto nas respectivas sociedades. Não importa tanto o que o chefe diz, como aquilo que ele faz. Que importa que o chefe diga que nos devemos preocupar mais com o planear as coisas se, no dia a dia, tudo o que ele faz é desenrascar? Os seus colaboradores, como ele, tratarão de desenrascar. Ora dar o exemplo não é atributo da grande maioria dos nossos dirigentes, nomeadamente dos da classe política. São sinais incorrectos que são enviados ao homem português e que ele interioriza na sua cultura.

(continua)

2006-01-30T17:17:00.000Z

Entendi que seria interessante colocar aqui um texto que fui elaborando sobre a cultura portuguesa e o seu impacto no devir português. A extensão do texto leva a que eu o vá colocando, em partes, ao sabor da vida deste blog.

A CULTURA NACIONAL, CAUSA PRIMEIRA (1)

Surpreendo-me amiudadas vezes em deparar com gente com responsabilidades e uma tremenda ignorância sobre o impacto social da cultura. “Nunca tinha pensado nisso!”, “Realmente…”, são confissões que vou escutando. E a questão é que a causa primeira da actual crise portuguesa é a cultura nacional, a forma de ser dos portugueses, a forma de fazerem as coisas, sempre ignorada por eles, pelas suas elites, pelas suas classes dirigentes. E também o é de uma boa parte da europa, da velha europa, termo que, conforme resulta do que adiante digo, me parece correctíssimo.

Aqueles que pretendam fazer política séria, com rigor, têm a obrigação de compreender como a cultura condiciona o debate e a resolução das questões sociais, políticas e económicas, têm a obrigação de compreender como a cultura se faz e têm a obrigação de compreender como a cultura se muda e de que hoje há conhecimento sobre o acelerar dessa mudança.
Urge mentalizar elites e urge renovar elites, elites que o saibam e o usem no garantir de um futuro para a nação.

1. O que é a cultura

Comecemos antes do mais em situar o que se entende por cultura. A cultura de uma sociedade manifesta-se nas atitudes e nos comportamentos dos seus membros. Daí que os americanos digam, de uma forma simplista, que a cultura é “a forma como fazemos as coisas por aqui”.
Os comportamentos e atitudes resultam das crenças e valores − aquilo em que os membros da dita sociedade acreditam e aquilo a que, embora eventualmente não pratiquem, atribuem importância −. Em muitas sociedades tradicionais, por exemplo, havia a crença de que a velhice significava sabedoria e, nessa medida, os velhos eram particularmente respeitados, através de atitudes e comportamentos ajustados dos demais membros dessas sociedades. Valores e crenças vão-se alterando, embora mais lentamente que as atitudes e comportamentos. Mas existe cada vez mais conhecimento sobre como o fazer.
Por sua vez, valores e crenças assentam em algo mais profundo, as ditas assunções básicas, um conjunto de premissas fundamentais, mais profundamente entranhadas em mecanismos do inconsciente e, por isso mesmo, mais dificilmente modificáveis. Há quem sustente que tal só é possível com a ocorrência de acontecimentos traumatizantes, através de profundo sofrer.

(continua)

2006-01-29T16:39:00.000Z

FOTO MARAVILHOSA N.º 2

A segunda foto de origem desconhecida.

2006-01-26T12:51:00.000Z

O TURISMO RESIDENCIAL

Demorou a entrar nas mentalidades das gentes, mas cá está ele, ao fim de muita labuta de alguns mais preocupados com as vocações do país. Venho a dois reparos. Um sobre nosso permanente evitar do futuro pelas nossas gentes, classes dirigentes − sejam políticas, sejam empresariais − incluídas. Outro sobre a incompetência governativa relativa ao tratar das questões desse mesmo futuro.

Sobre a primeira há que constatar o facto de as classes dirigentes não tomarem atitudes proactivas em relação ao futuro, antes sendo coagidas pelos acontecimentos no presente, o que não lhes permitiu apostar mais cedo no turismo residencial, com tal podendo ter minimizado a actual crise económica.
Uma simples análise estratégica, uma análise SWOT na terminologia anglo-saxónica, sobre as vocações do país, teria ajudado a detectá-lo há alguns anos. Mas nem políticos, nem empresários o fizeram, entretidos que andavam na exploração de passados moribundos. E só ficará de lição, se os visados se aperceberem do disparate − o que duvido, porque lhes falta a necessária capacidade da autocrítica e lhes sobra o provincianismo − ou se, o que vai dar no mesmo, mudarmos os actuais paradigmas culturais e o homem português se tornar independente, capaz de desenhar o seu futuro e de o influir, sem recorrer ao Estado, à família ou às panelas, ou às paróquias, ou outros que lhe aproveitam.

Sobre a incompetência governativa no lidar com as novas questões que se colocam, ela resulta em grande parte da anterior atitude de governantes e altos funcionários. A questão que coloco é bem simples.
Tenho em meu poder um estudo da opinião de cidadãos ingleses e alemães que pretendem comprar casa em Espanha − os cidadãos oriundos do Reino Unido e da Alemanha representam 80% dos cidadãos estrangeiros que aí o fazem −. É um estudo realizado pela maior empresa espanhola de estudos de marketing imobiliário, a Grupoi (www.grupoi.es). Quando olho para o que eles preferem e o que procuram evitar, vejo que serão necessárias medidas legislativas que lhes possibilitem fixar aqui residência rapidamente e de forma permanente, que lhes permitam mover-se facilmente nos nossos meios bancário e segurador, que lhes permitam prover às necessidades eventuais de saúde, etc. E necessário se torna fomentar a existência de toda uma série de serviços de apoio à sua integração em Portugal. Será que o governo e os nossos altos funcionários se preocuparam em estudar o que de necessário se torna fazer ou, como desconfio que irá acontecer, vão andar a reboque das necessidades, emperrando e dificultando o que poderá ser um dos grandes sustentos da nação?

2006-01-25T12:08:00.000Z

AS NOVAS ELITES

Com Guttemberg o conhecimento multiplicou-se, criou ele a elite do renascimento.

Com a internet, o conhecimento exponencia-se, pertence a cada mulher e a cada homem, desfaz ele as elites que o apropriavam.

As novas elites assentarão no meta-conhecimento e no espírito.

2006-01-24T15:58:00.000Z

ALEGREMENTE ABORTARAM

Entenderam os dignatários da candidatura de Manuel Alegre eleger o aborto como a grande causa a que devem devotar os seus esforços.

Ignoraram o sentido profundo do mais de um milhão que nele votou, ignoraram − aliás nem tal lhes deve ocorrer − a necessidade de se construir organizações que suportem a intervenção cívica, em tempos do necessário reduzir do aparelho do Estado.

Esquerda passadista que não atina realmente com a importância de refazer as suas perspectivas em tempos de neo-liberalismo.

2006-01-23T19:26:00.000Z

RESCALDO ELEITORAL

Ao pequeno almoço, dizia à minha mulher que instabilidade política poderia vir mais de uma desavença José Sócrates/Manuel Alegre, que de outro lado. Abro o Público e reparo que António Barreto também se inclina para tal opinião.

A questão de fundo, para além dos protagonistas, é o sentimento de muitos portugueses estarem agastados com os partidos, o sentimento de que entidades com tantos vícios, tão fechadas e tão pouco transparentes não bastam para apoiar a construção do futuro. Penso que este sentir vai muito além do milhão de votos que obteve Manuel Alegre.

O mesmo António Barreto dizia, na edição de Domingo do mesmo jornal, que a tarefa do futuro Presidente da República deveria ser sobretudo orientada pela luta contra a corrupção e, portanto, pelo repor de uma justiça operante, baseando-se no Governo para o fazer.
Ora não me parece que ao futuro Presidente da República baste o Governo para reduzir os actuais níveis de corrupção, pelas evidentes ligações que este tem ao partido que o apoia e que por isso lhe colocam constrangimentos.

Para além disso, penso que construir o futuro português implica mais do que o combate à corrupção, que é certamente importante. Temos de procurar na cultura, no modo como fazemos as coisas, as causas do nosso torpor e não que as imputar unicamente à pouca lisura das classes dirigentes. E a grande questão que se coloca é a da drástica redução do peso do Estado, não só na economia, mas no dia a dia da vida da mulher e do homem portugueses. Sem tal redução, os portugueses continuarão dele dependentes, continuarão passivos, continuarão não actuantes. Em tais circunstâncias não há autêntica independência nacional nem há um acentuado progresso nacional, que não meramente económico.
Reduzir o Estado implica mais sociedade civil. Implica mais iniciativa do mercado. Significa, para que nos acautelemos de efeitos nefastos do neo-liberalismo, que haja na sociedade civil organizações de cidadãos capazes de assumir funções hoje na alçada do Estado. Nomeadamente no apoio às actividades de bem-estar e da qualidade de vida dos cidadãos. O reconhecimento efectivo da importância deste papel dos cidadãos, para além dos partidos políticos, permitiria a Portugal dar um salto para uma sociedade mais liberal, mas também mais justa.

Ora Sócrates, contrariamente aos mais que o milhão de votos em Alegre, não parece subscrever esta necessidade de participação dos cidadãos; na sua autenticidade, ele dispensa os cidadãos, como dispensaria a justiça, como dispensaria o Presidente da República, se pudesse; não o digo por mal, mas porque me parece ser essa a sua natureza (que ele, obviamente, tentará combater!). Quanto a Cavaco, por um lado é um homem de serviço, distante dos partidos, o que poderia levá-lo a reconhecer a bondade de organizações cívicas para além dos partidos; por outro, sinto-o um homem só e sem uma cultura sólida, o que disso o afasta.

É neste enquadramento global que Manuel Alegre e o movimento de apoio à sua candidatura se terão de situar, não podendo ou, pelo menos, não devendo, colocar em risco a actual legitimidade governamental.

2006-01-22T20:15:00.000Z

FOTO MARAVILHOSA N.º 1

Esta e outras fotos, foram-me enviadas por não sei quem e feitas por não sei quem. Aqui fica com a devida vénia.

2006-01-21T19:10:00.000Z

OUTRA VEZ A INDEPENDÊNCIA NACIONAL

Ao ouvir alegar alguns ditos patriotas sobre a necessidade de manter os centros de decisão de grandes empresas portuguesas em mãos nacionais, pergunto-lhes se tal motivo, para a política prática, não será afinal de secundária importância. Proponho-lhes a ideia de que as razões supremas, nas cousas humanas, devem ser sempre as espirituais: e concluí daí que o nosso povo tem todo o direito de manter-se livre − sem necessidade de distinções quanto a quem controla tais centros − desde que queira realmente sê-lo. O essencial fundamento da independência é que haja nas almas dos portugueses um apego tenaz à autonomia. O remédio para a absorção não é o de mostrar o controlo de decisão de tais empresas: é o de manter nas almas dos cidadãos o amor candente da liberdade. Esse amor (e não as origens dos capitais em tais empresas, nem o propalado poder de decisão, nem os gestores estrangeiros) nos pode defender da absorção espanhola.

Os povos maiores que os seus vizinhos, ou quase tão grandes como os seus vizinhos, conservam naturalmente a independência, como simples efeito do seu tamanho. Não é necessário à nação espanhola um amor à liberdade muito intenso para não ser submetida pela portuguesa: basta-lhe para isso ser maior do que nós. Os portugueses, pelo contrário, não podem dever a autonomia à simples grandeza do seu país; hão-de ser livres, tão-só, pela vontade enérgica de serem livres. Como as nações pequenas, vizinhas de grandes, tem por necessidade ser assim.

É que um certo carácter ou um modo de ser, uma dada atitude do espírito, quando existe, não se pode manifestar num sentido só: manifesta-se em todos e em geral. Quem tem o amor da independência, não o tem somente em relação a A, ou a B, ou a C: exerce-o sempre em relação a tudo. O mesmo espírito de liberdade, que um homem revela com a gente de fora, usa-o com o governo do seu próprio país. Aquela forma de mentalidade que conferiu aos habitantes das montanhas suíças uma tão difícil independência em relação às gentes que os circundavam − não seria essa mesma que deu aos suíços a sua índole republicana? E de igual modo, certas propensões dos portugueses, de que resultou a independência em relação à Espanha, não serão as que mantêm na nossa história, aflorando em crises, a persistente aspiração para as liberdades populares?

Se há, pois, diferenças em relação à Espanha, busquemo-las na alma, e não já no tão propalado controlo dos centros decisórios. Avento que é mais plástico o nosso espírito, mais aberto, mais conciliador e assimilador, que é mais político e mais cívico, mais humanista e mais liberal do que o espírito dos espanhóis; e que, se esta diferença de caracteres se não revelou melhor na nossa história, foi talvez que o influxo dos nossos vizinhos nos desviou da órbita natural e porque faltaram neste país as actividades produtoras em que pudesse apoiar-se uma classe forte, menos dependente do poder do estado. Os dirigentes, no século XIV em Portugal, tiveram almas de marujos, e não de pastores; criaram-se no porto, e não na planura. Ama o espanhol a sua aldeia: parece, porém, menos acessível do que nós o somos a um largo interesse pela coisa pública. É que nascemos para as instituições livres; é-nos necessária, a nós, a liberdade de discussão. O que falta, agora, é educar esse interesse espontâneo: torná-lo instruído das questões técnicas, dar-lhe um programa de realizações positivas, carrilá-lo enfim para as soluções concretas dos problemas económico-sociais. Fez-se a República com paixões e retórica: cumpre agora refazê-la com verdadeiras ideias, − e com tacto e senhorio de si…Mas não divaguemos. Volto à minha: quem quer no povo de Portugal instintos de liberdade em relação a outros países, − para uso externo, − tem de apreciar a liberdade em si, e para uso interno. Não será assim?

N. B. − Este texto é uma adaptação (muito ligeira!) de um outro que António Sérgio escreveu em Paris, em 1927, e está publicado nas suas Notas Políticas (incluídas no tomo III dos seus Ensaios). A independência a que ele se referia, então, era à fronteiriça, à da absorção territorial de Portugal por Espanha, coisa mais grave que a dos centros decisórios. Para além disso, cortei algumas partes do texto não adequadas ao momento presente e que em nada alteram nem o sentido nem as teses nele enunciadas.
Mas quando os nossos políticos pretendem que tais centros decisórios são fundamentais à independência que propalam, pergunto-me se não estão a vender barato bens nacionais a “mãos nacionais”, “mãos” essas que daqui a uns anos os comercializarão a estrangeiros com boas mais valias… Não teria a nação mais proveito, se desde já as vendesse o próprio Estado com tais mais valias a esses estrangeiros? Ou há políticos ganham também com aquela negociata?

2006-01-20T14:12:00.000Z

AS REFLEXÕES DE SÃO JOSÉ ALMEIDA

Não se trata, penso, de um santo, mas tão só de uma cronista do Público, que reflectiu na edição de hoje deste diário. Respigo as reflexões que mais interessam ao que venho.

Primeiramente, a seguinte: “… que se prende com as consequências do campear de um individualismo feroz na sociedade portuguesa pós-25 de Abril, sem dimensão social e sem espírito público, responsável pela relativização ética da política portuguesa e pelo alastrar de uma promiscuidade corrupta que mina a sociedade.”

Logo de seguida: “… a inexistência de um projecto ou melhor de projectos de esquerda para a sociedade portuguesa. A esquerda portuguesa tem-se limitado a viver superficialmente da máquina do Estado à sombra de um clientelismo boçal − no que, aliás, convenhamos, é igualada pela direita − e sem cuidar em fazer a mínima reflexão teórica, sem se preocupar em debater coisa alguma, sem investir na busca de um modelo de desenvolvimento para o país, que ultrapasse a receita gasta e estafada introduzida por Cavaco Silva no início dos anos 90, a qual assenta exclusivamente nas obras públicas. Um projecto que repense e dinamize o papel do Estado, sem os mitos propagandísticos neoliberais de que é possível existir uma sociedade sem regulação estatal, ou que esta deve ser reduzida à sua ínfima expressão, numa espécie de reedição contemporânea do lassez faire lassez passer em que o lucro é o único valor. Quando vai a esquerda enterrar os cantos de sereia do pós-modernismo?”

Tem razão a cronista. Mas a constatação é estafada, lida e relida, dita e redita, a nada conduz.

Nada tenho de pessoal contra esta cronista, nem contra tantos outros que desta forma polulam na nossa imprensa. A verdade, porém, é que o país necessita de melhor. Precisa de cronistas que constatem coisas novas, que se abalancem noutras perspectivas e, sobretudo, que não se deixem arrastar pelo voo fácil da constatação superficial e analisem mais profundamente as causas do constatado e lhe proponham soluções.

2006-01-19T11:22:00.000Z

O AZUL NA CRIAÇÃO

Na luz se acolheu
Matou a sede da água
Abraçou o ouro no céu
Embebedou as aves
Adão tomou-o como seu.

SOBRE O AZUL

Percorrendo a simbologia do azul, deparo-me com coisas sabidas e com uma ou outra novidade.

Sabido o representar do céu, do caminho, da liberdade − na bandeira francesa, o parlamento −.
Sabido a virilidade, a nobreza do sangue azul.
Sabido que em tons leves proporciona paz e harmonia e que em tons fortes acarreta depressão, impetuosidade, mutabilidade.

Não sabido que representa a harmonia e a arte na bandeira do orgulho gay e que representa os heterossexuais na bandeira dos bissexuais.
Não sabido que, com o rosa, fazem as cores da libra, signo do zodíaco cigano, equivalente ao da nossa balança. Libra que representa o equilíbrio e a justiça, a riqueza material e espiritual. Rugero Malvasquez é o seu cigano protector.
Não sabido que se designa a segunda lua cheia num mesmo mês por lua azul. Lua que ocorre só três vezes em cada sete anos e está ligada a tradições da deusa terra, a Avalon e a duendes. Fernando Pessoa dedicou-lhe um poema, que é assim:

A Lua (dizem os Ingleses)

A Lua (dizem os Ingleses)
É feita de queijo verde.
Por mais que pense mil vezes
Sempre uma idéia se perde.
E era essa, era, era essa,
Que haveria de salvar
Minha alma da dor da pressa
De... não sei se é desejar.
Sim, todos os meus desejos
São de estar sentir pensando...
A Lua(dizem os Ingleses)
É azul de quando em quando.

14-11-1931

2006-01-18T11:54:00.000Z

PORTOGAIA

Criá-la, ideia sem paternidade, repescada por Filipe Meneses e (quixotescamente?) defendida por Paulo Rangel, terá mais valias, mas não as encontro nessa tosca defesa. A ideia sabe-me a uma refundação nacional, a Porto Cale, a um tempo passado, e, sobretudo, parece-me deparar com a escassez de pontes entre as duas cidades…

Melhor seria se os responsáveis por estas cidades se articulassem para levar a cabo projectos de gabarito e não de campanário, que as projectassem neste canto da europa.

Já aqui sugeri (quixotescamente?) um projecto de dimensão internacional para toda a zona do Porto ribeirinho, que então designei por Porto Cosmopolita. Permitiria a recuperação daquela zona − coisa que com capitais nacionais será uma quimera − e povoá-la-ia com gentes estrangeiras que aqui despenderiam os seus proventos. Trata-se de um projecto exequível, comercialmente vantajoso e que retomaria a tradição histórica de aquelas zonas serem muito povoadas por estrangeiros.

Um ilustre cidadão portuense devolveu-me a proposta com um comentário: “Fico à espera do que diz Rui Rio”.

Comentou bem. Mas penso ser sempre possível as pessoas rasgarem véus que as tolhem, compreenderem o interesse dos que representam com um horizonte maior e colocarem-no acima do seu.

2006-01-17T14:45:00.000Z

BENJAMIN FRANKLIN

No tri centésimo ano do seu nascimento, lavro aqui a minha admiração e respeito pelo Leonardo da Vinci americano, príncipe entre os maiores, 10.º filho de um operário que fazia sabonetes.

2006-01-17T14:40:00.000Z

A EUROPA VELHA

Interrompo as minhas férias neste blog, à cause de um típico disparate, desta feita francês. São os franceses essa gente que fez o pensar de uma grande franja do europeu continental (exceptuam-se os países nórdicos), pensar que hoje não responde aos desafios do futuro e que, por isso, urge mudar.

O disparate é do seu Presidente da República. Refiro o título do Público (de hoje): “Jacques Chirac pretende lançar motor de busca europeu para concorrer com o Google”.

A hegemonia norte-americana combate-se, na opinião deste senhor, investindo largos milhões de euros dos europeus num mega-projecto, liderado, ou pelo menos condicionado, por burocratas. Não se combate fomentando antes uma nova cultura mais adequada a que surjam as iniciativas da sociedade civil, das empresas.

Escapa-lhe que depois do Google muitos outros e diversos Google’s virão… Pobre França, pobre europa continental!

2006-01-13T10:01:00.000Z

O VERBO CINZENTO

Não gosto de homens pardos. Mas admiro a boa táctica, o estilo, de um discurso cinzento desenhado para bons fins por mulher ou homem rectos.

Pessoalmente, tenho dificuldade em o fazer. Sempre que o tento, fica-me a suspeita de que não gostarão. Uns porque não gostarão de discursos cinzentos, porque preferem o preto no branco. Os outros não gostarão do que digo apesar de em cinzento.

Não sou pardo e não me dou com o verbo cinzento.

2006-01-11T10:54:00.000Z

O MEU BLOGAR

Teclo coisas, dizeres, contos, ditos que são sempre reditos, umas e outros antes e depois de uns e de outras. Desolado, olho-as no monitor, refaço-as, apago-as e desisto, que o arquivo só deve albergar sonhos dignos, pensares de primeira água. Passá-las ao blog, nem pensar. E se alguém os lesse?! Se descobrisse que me perco em vírgulas, em pontos com dimensão, em gramáticas, em sintaxes, em pragmáticas, em intertextos, para nada dizer, para o que digo saber a nada?

Creio ter o sentido de tudo, de como as coisas são e serão, para no minuto seguinte em nada acreditar. Como o Fernando. Que também nasceu a 13 de Junho, que também a mãe expediu num barco, aos sete anos, para a metrópole, ao cuidado do comandante, e que depois escreveu um poema a que chamou o Menino de sua mãe. Nunca escreverei um poema assim. O meu comandante foi-se, o barco apequenou-se, nele só caibo eu, que remarei até não ter barco e que depois nadarei, sem nunca saber para onde.

Ensinaram-me o que não quis aprender. Aprendi o que não me ensinaram. Estudei muito para não saber nada. Não me valeu Séneca com o fim a aproveitar os ventos. Não abdiquei dos fins, cuidando que os objectivos eram coisas comuns, que me distraíam. Vivi sem uns e ainda não dei com os outros.

A tudo aspirei, mas nada quis, que estava em serviço. E vejo as pessoas a passar, cada uma fugindo do seu drama e nele vivendo. Ao fugir, tornam-se risíveis na sua pequenez, embrulham-se na sofreguidão de nada. E invejo a velha e pobre(?) vizinha do sábio com quem Cândido falou.

2006-01-09T11:33:00.000Z

A MÃO DO REDACTOR

Na coluna DIZ-SE do Público de 7/01/2006, aparecem, consecutivos, os seguintes ditos:

“Se perder as eleições, o mais certo é [Mário] Soares, no dia seguinte, não perceber que perdeu. Vai ficar tudo bem.”

PEDRO LOMBA, DIÁRIO DE NOTÍCIAS, 06-01-06

“Se sentir que as minhas qualidades estão a decrescer, (…) se começar a sentir-me diminuído por alguma razão, é evidente que isso põe-me um problema de consciência. E isso seria a renúnica.”

MÁRIO SOARES, SÁBADO, 06-01-06

Redator cínico, hem?

2006-01-08T17:09:00.000Z

MULHERES JUNTO A MOLICEIRO

Maria Cerveira

2006-01-07T09:40:00.000Z

VELHAS QUADRAS

Sobram-me na memória estas quadras antigas que, para não se perderem nos tempos, registo de seguida.

Carne de porco é presunto
Prato partido é caco
Homem morto é defunto
Olho do cú é buraco

No cume daquela serra
Plantei uma roseira.
Quanto mais a rosa cresce
Mais a rosa do cume cheira.

Oh pensão da morte lenta
No inferno sejas tu!
Já tenho ferrugem nos dentes
E teias de aranha no cú.

Primeiro roeu as unhas
Os dedos depois roeu.
Foi roendo o corpo inteiro
Roeu-se todo e morreu.

As três primeiras “rimam” em torno de uma palavra controversa e contudo banal, enquanto a última talvez tenha sido escrita por uma assassina ingénua, que assim pretendia justificar o desaparecimento de um cara-metade, dando-o como ansioso em excesso.

2006-01-06T10:00:00.000Z

MULTINACIONAIS E INDEPENDÊNCIA(?) PORTUGUESA

Leio e ouço, surpreendido, de quando em quando, as preocupações de dignatários de partidos, de comentadores de pacotilha ou não, até de Jorge Sampaio, sobre a perda de “independência” nacional resultante da tomada de posição em grandes empresas nacionais por outras multinacionais. São preocupações que vêm em ondas, provocadas normalmente por circunstâncias do momento, causando grande bulha.

Duvido da autêntica sinceridade destas gentes, Jorge Sampaio incluído. E duvido, porque não os vejo preocupados, honesta e activamente, no dia a dia, com a maior causa da não independência nacional, que é a fortíssima dependência da mulher e do homem portugueses face ao Estado (e também face às organizações várias que as(os) enquadram). Esta sim, é causa da não independência nacional, na profunda acepção do termo. A independência de uma nação assenta, antes do mais, na independência das suas mulheres e dos seus homens. Se umas e outros forem independentes, verdadeiramente adultos, capazes de assumir e construir os seus destinos, não permitindo que outros nisso se lhes substituam, então a nação será independente. Mas não é o caso.

E, sabem os mais entendidos, que não estou só, bem antes pelo contrário, quando sustento que essa recusa em ser adulta(o), em ser independente, da nossa mulher e do nosso homem, é a principal causa do nosso atraso, desde há longos anos. E até as nossas ditas “elites”, ontem como hoje, têm vivido “das migalhas que caem da mesa da Europa”.

E desconfio que, se tais gentes não se preocupam com esta dependência da mulher e do homem português, e se se preocupam com a primeira, com a da referida tomada de posição por parte das multinacionais, ou é porque são ignorantes, ou é porque alguma coisa perdem com isso, ou é porque procuram uma desculpa para o seu não contributo para resolverem aquela principal causa da não independência nacional, ou é porque são fatalistas.

2006-01-05T09:53:00.000Z

INSTABILIDADE POLÍTICA

“Há muita gente que vota Cavaco Silva porque pensa que ele é o salvador. (…) O que vai dar é que a instabilidade política vai crescer, e muito, se Cavaco Silva for eleito”.

João Cravinho, à Rádio Renascença, em 3/1/06 (citado no Público de 4/1/06)

Não voto nestas eleições, porque não vejo nos candidatos um que possa, em meu entender, bem servir o país. Aparte isso, se com Cavaco Silva a instabilidade política crescer, poderá ser coisa boa, se for acentuada, se proporcionar grandes mudanças.

Efectivamente, o país precisa de se alijar de muitos dos seus actuais dirigentes, precisa de renovar elites, de se libertar de um 25 de Abril que não se consumou em autêntica revolução. Seja na classe política, seja nas associações e outras organizações de intervenção pública. Gente menos presa a interesses instalados, menos presa a ideias passadas, a pensar em promover o português como adulto e não como subserviente ao Estado e dele sempre dependente.

Efectivamente, o país precisa de desmontar meticulosamente a monstruosa máquina do Estado e de reduzi-la a um pequeno corpo de trabalhadores competentes e com vontade de bem servir. Precisa que o Estado seja menos interventivo e melhor fiscalizador. Precisa de desmontar e tornar coerente o confuso aparelho legislativo, mais criado para tentar controlar “a priori” do que para bem regulamentar o essencial e estabelecer a boa fiscalização.

Efectivamente, o país precisa que se mobilize a sociedade civil, para além dos partidos políticos, para a intervenção empenhada e respeitadora, no político, no social e no económico. Há que libertar e canalizar essas enormes energias desperdiçadas e que por aí vivem frustradas.

Efectivamente, o país precisa… de tanta coisa! Coisas que sem uma boa dose de instabilidade, sabiamente controlada, não acontecerão. Não se cresce sem sofrimento. E Portugal precisa de crescer.

Acompanho, pois, João Cravinho no seu desejo de que a futura eleição de Cavaco Silva contribua para tal tipo de instabilidade.

2006-01-04T20:48:00.000Z

NOVAMENTE O TURISMO RESIDENCIAL

Portugal tem feito muito pouco pela vida, em parte preso a élites de pensares serôdios e em parte pelos interesses do passado, ou seja, instalados. No que respeita ao turismo residencial, onde temos excelentes perspectivas, ó no Algarve se vão comercializando, e de forma muito incipiente, habitações a estrangeiros. Normalmente são estes que as vêm procurar, ou então procura-se comercializá-las através da internet − um meio baratucho e pouco eficaz (estudos demonstram que a intervenção de um intermediário próximo, em que depositem confiança é um factor chave) −, não se recorre a estudos de mercado sobre a opinião da procura e sobre os canais de comercialização a adoptar nos principais mercados (alemão e inglês). Enfim, uma abordagem pouco profissional. Um não fazer o trabalho de casa.

E não percebo porque não se comercializam noutras zonas, no Porto e na costa do Minho, por exemplo. Estudos - estrangeiros, obviamente - a que tenho acesso, e não estou autorizado a divulgar, mostram existir um segmento apreciável de reformados, cujos principais interesses, para além do clima, são a hospitalidade, os custos da habitação/de vida, a qualidade de vida e a gastronomia. E cujas principais reticências se prendem com a língua e a distância (ao aeroporto), a cultura, a paisagem.

Porque não poderá, neste quadro o Porto/Minho, competir com o Algarve? Só porque os nossos municipalistas e os nossos empreendedores nisso não acreditam. Uma questão de fé, pela negativa.

2006-01-03T19:59:00.000Z

A DEPRESSÃO CHEGOU ONTEM AOS PRÓS E CONTRAS

Não chegou em surdina, mas anunciada. Trazida mais pelos comentadores do que pela Fátima, espraiou-se pelos ditos e reditos e consagrou-se no “optimismo dramático” com que Boaventura S. Santos encara o 2006 português.

Muito se poderia dizer sobre os comentários produzidos no programa, feitos por gente que apreciamos. A verdade é que não trouxeram novidade, mas as visões e soluções repisadas, na maioria comuns às do impasse na correspondente discussão europeia. O desfecho, Fátima, não podia ser outro. Notei-lhe tristeza com o rumo da conversa (estarei enganado?), talvez porque entende, e bem, que o seu programa devia ser um ponto de partida para a construção e não para o desalento.

O desfecho não podia ser outro, escrevia, porque o assunto exige análise mais funda. Como diria Sérgio, o voo fácil na análise do que condiciona o social português (e europeu), não nos é útil, não nos permite tirar pistas para os males de que padecemos. Não repetirei o que sobre assunto já fui escrevendo neste blog, ao longo de 2005. Mas gostaria de chamar a atenção para algo que me parece ter escapado à conversa de ontem e gostaria de fazer também uma sugestão à Fátima.

O que me parece ter escapado à conversa, foi a necessidade de destrinçar muito bem o problema português do problema social europeu. Embora haja semelhanças com o que acontece na Europa mais desenvolvida, a verdade é que o nosso atraso em relação a ela é substancial, por um lado, e as características sociais e culturais que nos imobilizam são mais vincadas que as correspondentes europeias, por outro. O que tem, obviamente, consequências importantes no pensar das soluções.

Quanto à sugestão à Fátima, resulta ela de uma constatação simples. Nos seus programas vejo sempre os mesmos comentadores, que já conhecemos de outras bandas. Da mesma forma que vejo sempre as mesmas pessoas à frente de municípios, de associações empresariais, de sindicatos, eu sei lá! Não há mais gente neste país que possa ajudar? Não há estrangeiros a viver no país que possam dar a sua perspectiva? Se nos programas são realmente necessários especialistas, pois convide alguns. Mas convide também gente nova, de qualidade, que a há, certamente. Contribua, pois, para o renovar tão necessário das elites deste país.

2006-01-02T19:54:00.000Z

O FUTURO DO SOCIAL NA EUROPA

Há uns dois anos, um artigo da liberal Forbes questionava os franceses sobre como tencionavam trabalhar menos, ter um melhor estado social e viver mais anos no mundo actual. Quem pagava a factura?

Dois anos decorridos, os franceses estão mais pobres e com mais problemas. E com eles, grande parte da europa continental, que não consegue arejar as ideias, libertar-se das amarras do passado, concentrar-se no futuro.

Procuro que os meus alunos percebam que irão viver até aos 150 anos, que não se poderão provavelmente reformar antes dos 120(?); que, ao ritmo do avanço do conhecimento, não se trata já de estudar vida fora, mas de se prepararem para mudar completamente de saberes ao longo da sua vida. Alguns compreendem ao que vou, os outros, a seu tempo, também o compreenderão.

E pergunto-me se os cidadãos europeus compreendem, estão preparados para as grandes mudanças que terão de enfrentar? Mas quem os prepara? O amontoado de dirigentes desorientados, impreparados para o futuro que já se visiona?
Sabemos hoje que a mudança pode ser gerida, que existem metodologias para diminuir as resistências à mesma, que se requer preparação adequada. Mas as classes dirigentes insistem em o ignorar, agarradas que estão a ideias passadas e aos interesses instalados, por isso mesmo, interesses do passado.

Uma questão fundamental é a de como se devem os estados europeus organizar para compatibilizarem a necessidade crescente de individualismo, de criatividade, para dar resposta ao futuro, com a necessidade de perseverar a solidariedade social tão cara, e bem, a este continente.

No que concerne à previdência social, os estudos mais diversos, embora nem sempre unânimes, parecem indicar que o sistema actual não é viável do ponto de vista financeiro. E quando olho para a crescente desumanização inerente a este sistema, onde se passa ao largo do pobre que dorme na soleira, dos velhos sós, dos com fome, envergonhados ou não, constato que os males não são só os financeiros. O modelo não só está esgotado, como não prova.

As famílias já não são pilar social, como o eram no passado, capaz de assegurar o apoio aos seus mais carenciados, às suas crianças, aos seus velhos, aos seus doentes. Mas os estados e os seus sistemas continuam a fundar-se na velha noção da família/clã, exigindo-lhe uma resposta que ela já não pode dar. Ora o mudar esta perspectiva pode ajudar ao encontrar de soluções para a crise do social.

Talvez os europeus pudessem aproveitar a oportunidade para criar uma nova célula social base onde assentar a construção da sociedade. Célula local que providenciasse serviços mais humanizados e de maior proximidade aos seus carenciados, crianças, velhos, desempregados, doentes. Célula a funcionar sempre numa lógica de abertura ao todo social em que se inserem[1], condição necessária à sua evolução e ao acrescer da sua inteligência.

O ressurgimento do conceito da comunidade local? Talvez. Mas, sobretudo, o encontrar novas formas de organização social capazes de aproveitar as enormes energias solidárias disponíveis nas nossas sociedades para resolver as grandes questões sociais, mobilizando os europeus no revolucionar do seu modo de estar, no revolucionar das suas mentalidades.

[1] Ou seja, ter-se-ia de garantir a fácil possibilidade de os cidadãos que as integram, migrarem de uma para outra, e teriam de constantemente se adaptar ao todo social e para ele contribuírem. [Sabemos hoje que os sistemas fechados sobre si próprios não evoluem, transformam-se em abcessos sociais que, tarde ou cedo, prejudicam a harmonia social].

2006-01-01T17:22:00.000Z

O ESTADO PORTUGUÊS EM 2005 − 2006

Em 2005, deparei com candidatos à Presidência da República que não possuem as capacidades requeridas pelo bom andamento do país.
Em 2006, um deles vai assumir a função.
A culpa é do Estado, que não promove as competências, e não dos portugueses, coitados.

Em 2005, o Governo resolveu endividar as gerações futuras com o TGVOTA, mesmo depois do desastre nas eleições autárquicas.
Em 2006, com o beneplácito do futuro Presidente da República, vai começar a gastar essas massas.
A culpa é do Estado, que tem de alimentar partidos e interesses do passado que o suportam, e não nossa que face a ele nada podemos fazer, coitados.

Em 2005 debati-me com a questão de, na qualidade de professor de cursos de engenharia, dever ou não aprovar alunos que não dominavam a língua portuguesa minimamente para exercerem a profissão de engenheiro.
Em 2006, terei o mesmo problema, possivelmente agravado.
A culpa é certamente do Estado e não dos paizinhos e dos professores do ensino secundário, coitados.

Em 2005 mudei da habitação. Como ainda não consegui vender a antiga, estou a pagar juros enormes do empréstimo que para o efeito contraí.
Em 2006, devo continuar a ter dificuldade de vender a antiga e tenho de mandar fazer mais uns furos no cinto.
A culpa é do Estado, que não anda com isto para a frente, e não nossa, coitados.

Como compreenderão, a lista seria interminável, pelo que a minha depressão atingiria níveis provavelmente insuportáveis, não compatíveis com as minhas disponibilidades para ir ao psiquiatra. Fica à vossa imaginação − e resistência à depressão − o acrescentá-la.
No fundo só queria que compreendessem que, em 2005, a culpa era do Estado e, em 2006, o será também. Mais descansadinhos nas vossas poltronas?

2005-12-31T15:21:00.000Z

SOBRE A DESCENTRALIZAÇÃO

“ […] Tudo isto significa, em resumo, descentralizar − mas descentralizar… pelo espírito. O espírito é tudo. Não curemos de obter o efeito − só por meio de reformas legislativas, políticas e formais. Se descentralizássemos no código, sem cuidar de descentralizar nas almas, ou sucederia novo fracasso, como em 1878, ou adicionaríamos ao grande Estado outros estadinhos omnipotentes, com os seus ódios de campanário e com a mesma espécie de banditismo que se manifesta nos largos bandos. […] A reforma, por isso, só começará quando nas cidades, nas vilas, nas aldeias […] houver grupos de cidadãos [honestos] decididos a contar consigo próprios, dispostos a combater no seu cantinho a omnipotência das clientelas, a criar falanges de reformadores que dirijam os serviços de geral interesse, repelindo o polvo do centralismo dos vários redutos de que se apossou. Criar o espírito descentralista, o gosto da iniciativa na vida social, o da actuação na cooperativa e na sociedade escolar, na oficina e no sindicato, na assembleia municipal e no município […]. A sanção do código virá a seu tempo. Sejamos cidadãos a todas as horas […] por um esforço quotidiano de autonomia, no palmo de terra em que temos os pés: esse, ao cabo de contas, é o caminho seguro da liberdade. O remédio para os erros da liberdade é uma liberdade mais bem entendida, − mais concreta, mais espiritual, mais de raiz. Lamentemos sinceramente aqueles que por falta de generosidade − ou de inteligência − são incapazes de o compreender.”

De António Sérgio, em “A propósito dos ‘Ensaios Políticos’ de Spencer”